Тринадцатый апостол. Карл Кантор. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Карл Кантор
Издательство:
Серия:
Жанр произведения: Философия
Год издания: 0
isbn: 5-89826-225-3
Скачать книгу
взаимопревращаются. Поэт ведет диалог с самим собой. Место действия трагедии – современный город в паутине улиц, шумный, скучный и страдающий город, в котором вещи подчинили себе людей.

      Маттиас Грюневальд. Распятие. 1510–1515 гг. Центральная часть Изенгеймского алтаря

      Люди несчастны, они нищие, и души у них – рабские. Не все мирятся со своим положением безмолвных рабов, пленников вещей, пленников адища города. К ним-то и обращается поэт, обещая им духовное раскрепощение, обновление их судьбы, если они придут к нему. Но кто он такой, что ему дано преобразовать жизнь людей? Теологический статус поэта неопределен – он то ли истинный Христос, сменивший в божнице церковного уродца века, то ли апостол Спасителя. Он обращается к рабам, угнетенным и бедствующим с тем же по смыслу призывом, что и Христос, но иными словами. Сын Человеческий говорил: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»[18]. У Маяковского Христово «приглашение к надежде» получает другое оформление:

      Придите все ко мне,

      кто рвал молчание,

      кто выл

      оттого, что петли полдней туги, —

      я вам открою

      словами

      простыми, как мычанье,

      наши новые души,

      гудящие,

      как фонарные дуги.

      Я вам только головы пальцами трону,

      и у вас

      вырастут губы

      для огромных поцелуев

      и язык,

      родной всем народам. (1: 154)

      Да, поистине деяние это равно деянию апостола – вытрясти из людей рабские души и вдохнуть в них души свободные. Ведь ради этого прежде всего и явился Христос. И деяния Его повторяли апостолы. Чтобы одарить обезлюбленный мир способностью любить и разрушать языковые преграды между людьми, Его ученикам нужно было получить от Сына Человеческого власть над нечистыми духами, дар изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Скорее всего, в трагедии «Владимир Маяковский» у поэта пробудился дар того самого тринадцатого апостола, именем которого он назовет свою программную поэму. Об этом свидетельствуют бунтарские настроения поэта, каких нет в Евангелии. Первое действие трагедии начинается праздником нищих, похожим на праздник нищих Роберта Бернса:

      Граненых строчек босой алмазник,

      взметя перины в чужих жилищах,

      зажгу сегодня всемирный праздник

      таких богатых и пестрых нищих.

      Зажег! Веселье клокочет. А каково при этом самому алмазнику? Он веселится со всеми, смеется. Пробуждающийся в нем фантом – тысячелетний старик – видит в поэте распятие его раздвоенного самосознания:

      И вижу – в тебе на кресте из смеха

      распят замученный крик.

      (Не смех сквозь слезы, а слезы сквозь смех – так же у Гоголя – так точнее.)

      Старик


<p>18</p>

Мф 11: 28–30.