Введение в Ветхий и Новый Завет. Виктор Ребрик

зерна. Эту работу выполняют вечером, когда после жаркого дня дует легкий ветерок. Итак, Вооз ложится спать на гумне, и здесь его находит Руфь. Она тихонько подходит и, приоткрыв у его ног, ложится. В полночь он просыпается и обнаруживает у своих ног Руфь. По принятому тогда обычаю она просит его укрыть ее полой своей одежды – так она заявляет о праве на левиратный брак. Вооз говорит ей: «Благословенна ты от Господа, дочь моя!». Затем он хвалит ее за то, что она не пошла ради богатства или страстной любви искать себе мужа среди молодых мужчин. У Руфи нет безнравственных намерений, ведь она известна как «женщина добродетельная» (3:10, 11). Вооз сообщает ей, что есть другой, более близкий родственник, чем он, и что утром он поговорит с ним. Руфь остается лежать у его ног до утра. Рано утром он дает ей в подарок ячменя, и она возвращается к Ноемини. Свекровь обо всем ее расспрашивает.

      ⁷ Не откладывая, Вооз приходит к воротам города, чтобы встретиться с родственником, имеющим право выкупа. Пригласив десять городских старейшин в качестве свидетелей, он предлагает ему выкупить имущество Елимелеха. Видя в этом выгоду, тот тут же соглашается. Но, узнав о том, что ему еще придется заключить левиратный брак с Руфью, он, из страха за свое наследство, отказывается, в подтверждение чего по обычаю того времени снимает свою сандалию. Библия даже не упоминает имени этого родственника, она называет его лишь «тот родственник». Затем в присутствии тех же самых свидетелей Вооз выкупает Руфь себе в жены. Может быть, им движет желание разбогатеть? Нет, он делает это, «чтобы не исчезло имя умершего» (4:10). Тогда все люди, что стоят у ворот, просят Бога благословить этот брак. Насколько же щедрыми оказываются его благословения! Руфь рождает уже немолодому Воозу сына, и Ноеминь становится ему няней. Ребенка называют сыном Ноемини и дают ему имя Овид.

      ⁸ В конце книги Руфь приводится перечень потомков Фареса, ведущий через Вооза к Давиду. Критики заявляют, что этот перечень неполный, поскольку для такого большого периода времени в нем упомянуто слишком мало потомков. Но правы ли они? Не может ли быть, что все эти потомки были благословлены долголетием и имели сыновей в преклонном возрасте? Скорее всего, все так и было. Это еще раз подтверждает, что обещанный Потомок появился прежде всего благодаря милости Господа, а не естественной способности людей воспроизводить потомство. Подобным образом Бог проявил свою силу в случае рождения Исаака, Самуила и Иоанна Крестителя (Быт. 21:1—5; 1 Царств 1:1—20; Луки 1:5—24, 57—66).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

      ⁹ Этот великолепный рассказ, ценность которого несомненна, помогает всем любящим праведность укреплять свою веру. Главные герои этой волнующей драмы проявили выдающуюся веру в Бога и поэтому были «свидетельствованные в вере» (Евр. 11:39). Все они служат для нас прекрасным примером. Ноеминь проявила глубокую уверенность в милости Божьей (Руфь 1:8; 2:20). Ради служения Иегове Руфь была готова оставить родные края. Также она показала себя преданной, смиренной и усердной в работе женщиной. Глубокое уважение Вооза к закону