Проблемы истории права и государства. Книга 1. Проблемы истории права и государства Древнего мира. Проблемы истории государства и права России. Владимир Евдокимович Рубаник

отражение прежние нормы родового строя, закреплявшие объективное вменение и устанавливавшие, например, коллективную ответственность членов семьи или даже всех членов территориальной общины за деяния, виновным в совершении которых был кто-то один из их членов; сохранялись также кровная месть, возможность самосуда, использование при назначении наказания принципа талиона. Со временем нарастание между людьми различий имущественного, сословного, профессионального характера и иных вызвало прямое искажение в правовых нормах Древнего Востока прежних подходов, характерных для первобытнообщинного строя, и исходивших из понятий равенства (эквивалентности) – новые нормы уже исходили из того, что кровь знатного, богатого человека должна оцениваться выше в сравнении с кровью незнатного, бедного.

      6) продолжительное сохранение в странах Древнего Востока таких социальных форм, как большая патриархальная семья и община, обусловило складывание общих, традиционных черт древневосточного права. Так, практически во всех нормативных установлениях брачно-семейного и наследственного права Древнего Востока наблюдается приниженное, подчинённое положение женщин и детей, права которых в большой патриархальной семье ограничивались, неравенство при наследовании между мужчинами и женщинами и проч.

      7) в древневосточном праве ещё не были развиты представление об отраслевом делении права, о необходимости чёткого разграничения частных правонарушений и преступлений. Тем не менее, представление о том, что дошедшие до нашего времени правовые документы Древнего Востока изложены не просто без какой-либо системы, но и без внутренней логики, хаотично, будет явно ошибочным, поскольку несомненная внутренняя логика, которой руководствовался законодатель, излагая нормы в этих правовых памятниках, в большей или меньшей мере всё же присутствует: в одних странах она могла определяться, скажем, религиозными концепциями о мере греховности и, соответственно, тяжести проступка, того или иного поведения человека – как это было, например, в Вавилони или в Древнем Китае); в Древней Индии логика пост роения правовых памятников определялась религиозной концепцией мироздания, брахманским учением о варново-кастовом строении общества.

      Указывая на общие элементы систем права стран Древнего Востока, нельзя не отметить и немало специфических черт, обнаруживающихся в части их правовых норм, институтов, принципов, которые были напрямую связаны с особенностями той или другой системы ценностей, преобладавших в конкретной стране, с её духовной культурой, религией и т. п.

* * *

      Таким образом, можно прийти к выводу, что древнейший период в истории государства и права стал временем оформления социально-политической организации общества, активного накопления духовных и материальных ценностей, оказавших значительное влияние на последующую эволюцию социально-экономической и государственно-политической жизни общества. В результате