А. П. Чехов признавался:
Главное, что я почерпнул из Евангелия, заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой совести. Благодаря Евангелию я вышел из состояния прозябания и начал сознавать себя человеком. Право на это сознание я переносил и на других. Евангелие научило меня верить не только в Бога, но и в человека. Эта вера воспитывает в нас великодушные чувства и побуждает уважать и любить каждого человека. Каждого! А это важно!
Подумайте, какой мощный стимул имеете вы в провозглашении Евангелия! Вам нечего стыдиться его. Оно потому и захватывающе, что дает ясный ответ на самые насущные вопросы человеческого бытия. Кто я? Творение рук всемогущего Бога! Зачем я? Прославить Бога! Куда я? В вечную жизнь с Богом!
Когда речь идет о возвещении Евангелия, вполне правильно задаться вопросом: а достоверно ли оно? Распространять пусть даже хорошие вымыслы, выдавая их за правду, безнравственно. Безнравственно призывать к отречению от плотских удовольствий ради бездоказательного небесного счастья. Безнравственно призывать жертвовать собой ради лжи. А самопожертвования Евангелие как раз и требует! Либо оно право и ему необходимо следовать, либо оно лживо и его следует изобличить. Чем больше я читаю Евангелие, тем более убеждаюсь, что оно право.
Один инженер-компьютерщик, прочитав Евангелие, сказал своей верующей жене: «Человек не мог написать такой книги, ибо она противоречит его коренным интересам. Разве нормально отвергать себя? Или подставлять правую щеку, когда ударят по левой? Или не глядеть на красивых женщин?».
Известно, что власть имущие любят переписывать историю под себя. Поэтому мы знаем отредактированную историю человечества. Иное дело Евангелие – в нем мы имеем дело с истиной, облеченной в факты. Лука писал «о совершенно известных событиях», то есть о жизни, смерти, воскресении Христа. Этим событиям было достаточно много свидетелей: «как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова». Это «не в углу происходило», как скажет потом апостол Павел царю Агриппе.
Евангелие весьма аккуратно обходится с фактами. Известный комментатор Нового Завета У. Баркли писал:
Примером тщательности Луки приведем датировку появления Иоанна Крестителя. При этом он ссылается ни много ни мало на шестерых современников. «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря (1), когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее (2), Ирод был четвертовластником в Галилее (3), Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области (4), а Лисаний четвертовластником в Авилинее