По развилкам русской истории. В. М. Павлов

Поэтому Москва есть третий Рим и последний, ибо четвёртому Риму не быть, а Москве назначено быть хранительницей православия до тех пор, пока не наступит царство Божие, которому не будет конца. Русский народ, за годы татаро-монгольского ига укрепившийся в своём православном самосознании, воспринял этот призыв буквально, и в народе началось формирование такой национальной черты как великодержавность. Она стала одной из основ русской государственности, позволившей добиваться единства общества в защите своих границ для сохранения индивидуальности страны, складывающейся на протяжении веков. Поэтому в критической ситуации русский народ мог собраться и выстоять, подтверждая тем самым вывод, сделанный в XIX веке Н.Я. Данилевским о наличии в своих недрах резерва, откуда можно черпать силы в случае потери в верхних слоях общества сопротивляемости внешней разрушительной силе.

      А внешняя обстановка для молодого русского государства была неблагоприятной. Его окружали далеко не дружественные страны: на юге – мусульманские татарские орды, по вековой привычке стремящиеся к лидерству; на западе – Речь Посполитая, вековой враг Руси; на севере – Швеция, претендующая на земли, занимаемые угро-финскими народами; на востоке – языческие племена, тревожащие границы Руси. Все стремились отгрызть, откусить куски территории вновь образованного государства или воспользоваться им в своих корыстных целях. Нужно было сделать выбор: как проложить пути-дороги, по которым направить русский экспресс. По ходу экспресса появилась дорожная развилка, предлагающая два пути. Первый предполагал государственную замкнутость в границах Московского государства, охраняя свои границы от соседей, второй – вырваться из этих рамок и стать великим государством. Определиться с выбором надо было на станции «Московская Русь».