Итак, сексуальная жизнь людей протекает, главным образом, в сфере воображения, в качестве взаимодействия воображаемого образа себя с воображаемыми образами партнеров.
Параллельно сексуальная жизнь протекает и на других уровнях, из которых в сферу обыденного сознания попадает течение жизненно-энергетических токов, пронизывающих собой сексуальные гормоны.
Эти две параллельные линии секса постоянно взаимопереплетаются, а результаты переплетения откладываются в подсознании, формируя сексуальную структуру личности.
Сексуальное воображение человека развивается аналогично жемчужине. Песчинка попадает в раковину, а та выделяет вещество, обволакивающее песчинку и превращающее ее в жемчуг. Сексуальные образы формируются не только через “песчинки” – восприятия зримых на земле людей, но и через “песчинки” – биты информации, проникающие из каузального тела и из сверхсознания (буддхи – духовного тела). Эти “песчинки” не сознаются человеком непосредственно, но, попав в сферу его воображения, они, в соответствии с состоянием сознательной психики, рисуют в воображении те или иные образы. Такие “песчинки” могут прийти непосредственно, но чаще используют в качестве медиумов образы живущих па земле людей, а также запечатленные в художественных произведениях.
Многие люди рассматривают сферу воображения как некую химеру, не имеющую собственного существования. Если они и признают воображение, то только как вспомогательное средство для активизации мыслительных и художественных способностей.
Для человека, не владеющего соответствующими приборами, миры рентгеновских, радиационных и других излучений также не существуют. Миры воображения являются срезами Универсума, не менее значимыми, чем физический мир. И в мирах воображения люди способны общаться друг с другом еще более реально, чем в земной жизни.
Однако существуют и воображаемые миры-химеры. Когда человек произвольно создает самозамкнутый воображаемый мир, образы которого не являются проводниками реальных живых существ, а суть исключительно проекции одной-единственной личности, замкнутой в тонком мире на себе самой, возникает химерический мир. Или, попросту говоря, воображение может быть как здоровым, так и больным.
Поскольку полного самозамыкания личности не происходит, даже в химерические миры проникают образы реальных существ, однако искажаясь до неузнаваемости.
Воображение словно художник-символист. Реализационную свободу, но еще не свободу творчества (рабство коренится внутри человека), воображение