Однако очевидна и корреляция между выгодами и издержками извлекаемых из принадлежности к иерархии элементов системы государства и выгодами и издержками других членов данного общества, не относящихся к таким иерархиям. Причём это не обязательно равноправный сознательный договор между государством и обществом, но возможность если не получить лояльность общества к такой структуре государства действующей таким образом, то реальная возможность заставить членов общества демонстрировать такую лояльность, то есть создать условия, при которых издержки человека не принимающего такую структуру и её деятельность будут априори большими и находиться в области лишения базовых потребностей индивидуума. В то же время, демонстрация подчинения (лояльности) такой системе и встраивание в иерархию общества, определяемую такой системой, скорее всего, даст человеку возможность, часто неоправданно, надеяться на большую вероятность удовлетворения им своих основных потребностей, а, при определенных условиях, например, при соблюдении и выполнении некоторых поощряемых правил поведения, и на удовлетворение потребностей, превосходящих основные. Причем государство стремится и призвано закрепить такой порядок. Это осуществляется посредством выполнения ряда функций, среди которых не последнюю роль играет идеологическая функция, при помощи которой делается попытка представить такое положение дел нормой de facto, закрепить такое состояние государства и общества в культурной парадигме.
Это обеспечивается ещё и тем, что каждый человек относящийся к иерархии системы государства одновременно является и членом общества в отношении которого государство осуществляет свою власть. Но в зависимости от возможностей он в большей или меньшей степени обособляет себя по отношению к остальным членам общества через определение