34
Тамимдари, Ахмад. История персидской литературы. СПб.: «Петербургское востоковедение», 2007. C.85.
35
Корбен А. Световой человек в иранском суфизме. М.: Волшебная гора, 2013. C. 131.
36
Легенгаузен М. Современные вопросы исламской мысли. М.: Феория, 2009. C. 217.
37
Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. С. 74.
38
Ибн 'Араби. Составление окружностей // Он же. Избранное. С. 92.
39
Абу Хамид Мухаммад ал-Газали ат-Туси. Божественное знание ('илм-и ладуни) // Хисматулин А.А. Суфизм. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. С. 226, 227.
40
Радтке Б. Теологи и мистики // Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования). СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001. C. 62.
41
Ал-Газали. О сердце человека, знании рациональном и религиозном и о причине ограниченности людей в Богопознании (ма'рифа). Фрагменты из “Возрождения религиозных наук” (Ихйа’ ‘улум ад-дин //История философии N 14, 2009.
42
Абдалла Ансари. Разряды суфиев (Табакат ас-суфийа). Цит. по: Nurbakhsh J. The Crucible of Light: Sufi Terms Illuminated. P. 161. (с уточнением перевода).
43
Седакова О. В защиту разума // Континент. 2010. № 144 (http://magazines.russ.ru/continent/2010/144/se13.html).
44
Лосев А.Ф.Мифология греков и римлян / Сост. А.А. Тахо-Годи; общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И.И. Маханькова. М.: Мысль, 1996. C. 55.
45
Петрова М.C. Природа души и мира в диалоге Плутарха «О лике, видимом на диске Луны» // Философия природы в античности и в Средние века / Под общ. ред. П.П. Гайденко, В.В. Петрова. М.: Прогресс-Традиция, 2000.
46
Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. С. 74.
47
Пер. З. Миркиной.
48
Chittick W.C. The Sufi Path of Knowledge: Ibn al-Arabi’s Metaphysics of Imagination. Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1989. P. 407.
49
Аль-Худжвири. Раскрытие скрытого. Старейший персидский трактат по суфизму / Пер. с англ. А. Орлова. М.: Единство, 2004. C. 15, 16.
50
Там же. С. 18.
51
Ал-Газали. «О сердце человека, знании рациональном и религиозном и о причине ограниченности людей в Богопознании (ма'рифа)». Фрагменты из «Возрождения религиозных наук» (ихйа’ ‘улум ад-дин). История философии. № 14, 2009.
52
Амининежад А. Онтология исламского мистицизма // Иран-наме. 2013. № 1. C. 92–94.
53
Буркхардт Т. Введение в доктрину суфизма. С. 27, 28.
54
Хеймоне Ж.-М. Хабермас и Батай // Танатография эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. C. 208.
55
Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М.: Наука, 1987. C. 31.
56
Громкий зикр (зикр-и джали) – наиболее известный публике и зрелищный аспект суфизма. Дж. Нурбахш пишет: «Некоторые наставники уподобляли зикр духовному вину и говорили, что тот, кто практикует зикр-и джали, проливает вино на рубаху, тогда как практикующий зикр-и хафи [тихий зикр, зикр сердца] выпивает вино без остатка и пьянеет: нет благодати ни для сердца, ни для души в зикре языка»