De todos os vários movimentos terroristas religiosos e seculares, o terrorismo jihadista foi considerado como um dos mais perigosos porque combina a ideologia islâmica com os textos islâmicos — que estão abertos a diferentes interpretações — permitindo que os terroristas jihadistas adotassem uma interpretação extremista para justificar o seu uso de violência gratuita sob o pretexto de preservar o governo de Deus, defender o Islão e criar um califado (uma forma de governo islâmico liderado por um califa). Isso, no entanto, não era o único motivo para o surgimento do jihadismo e os principais fatores motivacionais mais importantes que incluíam as narrativas históricas, ideológicas, socioculturais e políticas.
A narrativa histórica dizia respeito à superioridade da Idade Média (século V – século XV) do mundo muçulmano, que era mais avançado militarmente, filosoficamente e cientificamente do que o cristianismo ou outras civilizações líderes. Consequentemente, o surgimento do cristianismo ocidental como uma civilização imperialista ampliada e muito poderosa provou ser o principal fator que contribuiu para o declínio de um mundo islâmico formidável. Para os jihadistas, portanto, o uso da violência para defender o Islão era um meio justificado de se oporem à globalização ocidental.
Ideologicamente, ao tentar motivar e unificar coletivamente indivíduos diferentes com o propósito comum de proteger o Islão, o terrorismo jihadista legitimava a busca dos seus objetivos e abriu o caminho para que os jihadistas empregassem a violência para alcançarem os seus objetivos. Essa interpretação extremista dos textos islâmicos pelos jihadistas, no entanto, teve o efeito negativo de proporcionar aos críticos do islamismo a oportunidade de afirmar que o jihadismo era uma extensão da religião intolerante e violenta do islamismo.
A defesa dos valores socioculturais islâmicos também serviu de fator motivacional para o surgimento do jihadismo, cujos adeptos viam e reagiam ao mundo de acordo com um conjunto de ideias, instituições, valores, regulamentos e símbolos percebidos. Porque o conceito de "comunidade" era muito dominante entre os muçulmanos, eles não se consideravam indivíduos, mas parte da comunidade que poderia legitimamente usar a violência ao se opor à influência e ao poder ocidentais. A narrativa política que contou a injustiça e o sofrimento sofridos pelos muçulmanos foi outro fator importante que ajudou a motivar e contribuir para a ascensão do terrorismo jihadista que considerava o colonialismo ocidental como o responsável por demolir o conceito e a possibilidade de uma reunificação política do mundo muçulmano sob uma regra mundial do califado. O Ocidente, liderado pelos EUA, também foi culpado pela divisão deliberada israelita do mundo árabe com as "mudanças de regime" que favoreceram os interesses geopolíticos e económicos ocidentais; pela contínua humilhação e perseguição do povo palestiniano por Israel; para o imperialismo ocidental liderado pelos EUA que infligiu dificuldades injustas e severas aos muçulmanos do mundo com a presença de tropas ocidentais em países como o Afeganistão, o Iraque e outros países do mundo muçulmano; e pelo seu apoio inconcebível de regimes repreensíveis e repressivos do Médio Oriente, como o da Arábia Saudita.
O prejuízo regional da Arábia Saudita, por outro lado, foi projetado para reter o controlo completo da família real da Casa de Saud sobre a riqueza e as pessoas do petróleo do país. Esta dinastia secreta, composta por milhares de descendentes de Muhammad bin Saud, os seus irmãos e a atual fação governante dos descendentes de Abdulaziz bin Abdul Rahman Al Saud, gozava do poder de uma monarquia absoluta sem partidos políticos ou eleições nacionais. Qualquer atividade política ou dissidência desafiadora era severamente tratada por um sistema judicial que não tinha julgamentos com júris e observava poucas formalidades dos direitos humanos. Os presos — geralmente não vêm motivo para a sua prisão ou têm acesso a um advogado — eram submetidos a abusos e tortura que duravam até que uma confissão fosse extraída. A liberdade de pensamento e ação para os sauditas era ainda restringida pelas atenções da mutaween — polícia religiosa reconhecida pelo governo — cujo sentido de moralidade avariada frequentemente invadia a privacidade dos cidadãos e atravessava os limites da sanidade. A ideia de uma "Primavera Árabe" nos países vizinhos, portanto, era um conceito abominável para os governantes sauditas que tomaram medidas para garantir que o contágio da liberdade não atravessasse o território saudita.
Consequentemente, a Arábia Saudita, com a ajuda secreta de Israel, estava a causar caos e derramamento de sangue nos países do Médio Oriente e do Norte da África, fornecendo armamento de milhões de dólares para a Al-Qaeda e outras redes Takfiri — os muçulmanos acusavam outros muçulmanos de apostasia — que estavam a desestabilizar e a destruir civilizações uma vez orgulhosas no Iraque, Líbano, Líbia e Síria, fomentando a agitação sectária. Ao servir os seus próprios interesses, a Arábia Saudita também involuntariamente ajudou a cumprir o desejo de Israel de instabilidade política e caos (dividir e conquistar) nos países predominantemente muçulmanos que o cercam. Do ponto de vista saudita, a existência de Israel como estado serviu para que as populações árabes do estado do Golfo se concentrassem em Israel como o inimigo do que suas próprias monarquias autocráticas que não estavam legalmente vinculadas ou restringidas pelas constituições.
O motivo de interferência da Arábia Saudita na Síria, por exemplo, representava o seu desejo de neutralizar a influência regional do Irão. Todos os seus discursos sobre o apoio à democracia na Síria era apenas uma pantomima política com o objetivo real a ser a instalação em Damasco de um regime subserviente à Arábia Saudita — o que, por sua vez, significava ser subordinado e sujeito ao controlo geopolítico dos EUA, Israel e Aliados que constituíram o empenho imperialista hostil contra o Irão. A Grã-Bretanha, a França e os EUA, entretanto, continuaram a reivindicar com diligência que estavam a apoiar "uma revolta pró-democracia" — um eufemismo para a mudança de regime — na Síria, que, é claro, deveria ser esperado daqueles que afirmam hipocritamente que estavam " a defender" a liberdade e os direitos humanos. Tais alegações, no entanto, não eram mais do que uma conspiração criminosa ocidental que coincidiu com ambos os planos de Israel e para servir os interesses dos ditadores primitivos do estado, semelhante ao estilo feudal, do Golfo, que o Ocidente apreciava pelo seu também primitivo petróleo. A causa jihadista foi, consequentemente, uma em que Malek Bennabi estava envolvido de todo o coração e, especialmente, em relação aos planos atuais para ensinar ao Ocidente uma lição com outro ataque terrorista.
8º Bairro, Paris, França
Depois de trocar as malas com Malek e deixar o café, Pierre — um homem cujas características e formas indistintas garantiu que ele passasse invariavelmente despercebido — caminhou até o estacionamento nas proximidades da Rua Du Faubourg-Poissonnière, onde ele entrou no Renault Clio, também indistinto, e se dirigiu para o seu apartamento no Quartier de l'Europe no 8º bairro. Apesar da sua conduta bem-educada, Pierre, no entanto, desencorajou muito firmemente qualquer socialização com os seus vizinhos no bloco de apartamentos. Ele não era o proprietário do seu apartamento que, como muitos outros em cidades de todo o mundo, tinha sido alugado numa localidade a longo prazo ou comprado diretamente para o uso do Mossad. A porta do apartamento tinha sido à prova de explosivos, as janelas eram resistentes a explosões e o vidro era capaz de bloquear os radares. Pierre era um agente katsa pertencente à Mossad.
Mossad era o serviço de inteligência israelita responsável pelo planeamento e realização de operações especiais além das fronteiras de Israel; atividades secretas no exterior, incluindo a recolha de informações; desenvolvimento e manutenção de relações especiais diplomáticas e outras vantajosas relações; impedimento do desenvolvimento e aquisição de armas não convencionais por nações consideradas hostis a Israel, como o Iraque e o Irão; prevenção de atos terroristas contra alvos israelitas no exterior; transferência dos judeus "para casa" de países onde não havia nenhuma agência oficial israelita Aliya para Israel; e produção de inteligência estratégica, política e operacional.
Pierre teve a sua última tarefa em Paris, seis meses antes, devido ao sucesso de operações secretas anteriores, onde a sua fluência em árabe, francês e alemão o manteve