3.2. Политическая арифметика и метод экономической науки
Уильяма Петти в основном помнят как основателя политической арифметики[110], которая представляет собой не столько отрасль статистики, сколько расширение области общественных наук новыми идеями и новым представлением о мире, заимствованными из естествознания. С политической арифметикой Петти фактически стремился ввести количественный метод в анализ социальных явлений, чтобы обеспечить их более строгое описание:
[Алгебра] попала из Аравии с арабами в Испанию и оттуда – к нам, и У[ильям] П[етти] применил ее к другим проблемам, помимо чисто математических, а именно к политике, под названием Политической арифметики, путем приведения множества понятий данной области к понятиям чисел, веса и меры, чтобы они могли быть представлены математически [Petty, 1927, vol. 2, р. 15][111].
Эта методологическая инновация отразила то, что происходило в естественных науках в тот период. XVII в. засвидетельствовал новый, количественный, подход к физике, пришедший на смену старому представлению о физике как к описанию воспринимаемых свойств физических объектов; во всех областях научного исследования измерение количественных величин становилось основным исследовательским подходом. Это нашло отражение в материалистическо-механическом представлении человека и мира, поддержанном в особенности Томасом Гоббсом (1588–1679), у которого Петти изучал анатомию в Париже в 1645 г. С точки зрения Гоббса, метод изучения – логика количественных величин (logica sive computatio) – отражал самую природу объекта исследования.
Развитие новых методологических критериев сопровождалось радикальным критическим анализом традиционной интеллектуальной культуры, в которой преобладала аристотелевская мысль. Бэкон (1561–1626) предшествовал Гоббсу в этом отношении, и был одним из немногих авторов, на которых ссылался Петти и к кому он выражал огромное уважение. В противоположность силлогически-дедуктивному методу аристотелевской традиции и традиции чистого эмпиризма эпохи Возрождения (разделяемой техниками и алхимиками), Бэкон предложил индуктивный метод – комбинацию эмпиризма и рационализма:
Эмпирики подобны муравью, ведь они только собирают и потребляют. Рационалисты подобны пауку, поскольку производят сеть из собственного материала. Пчела же придерживается среднего пути: она собирает материал из садовых и полевых цветов, но изменяет и переваривает его собственными силами. Не отличается от этого и истинное дело философии; она не полагается только или главным образом на силу ума и не помещает в память необработанный материал целиком, как получает его из естественной истории