Важной особенностью в противостоянии сознательного и бессознательного психики является то обстоятельство, что бессознательное характеризуется отсутствием противоречий. «Логика сознания такова, – пишет В. М. Лейбин, – что она не терпит противоречий, и если они обнаруживаются в мыслях или действиях человека, то в лучшем случае это может расцениваться как недоразумение, а в худшем – как болезнь… Противоречия существуют лишь в сознании и для сознания. Для бессознательного нет противоречий»[30].
Затрагивая вопрос психоаналитического подхода в исследовании общества (и культуры как фактора наглядного доказательства развития общества), следует еще раз остановиться на пути сдерживания низменных (архаичных) инстинктов в психике индивида, выделив роль цензуры психики (Сверх-Я). Цензура психики, или Сверх-Я формируется в завершении Эдипова комплекса (представленного, как известно, в период 1-7 лет[31] в психике любого индивида) и представляет собой нечто иное, как совесть, формируемую в результате строгостей родителей[32]. То есть, другими словами, все те нормы, запреты, системы ценностей, которые озвучивали или демонстрировали родители в воспитательных целях, и формируют таким образом, Сверх-Я, служа своеобразным воспитательным барьером на пути постижения индивидом внешнего мира через информацию, проходящую посредством коммуникативных связей от какого-либо источника (предмета окружающей среды) до его модуляции в психике индивида. Причем здесь же необходимо говорить о том, что любая информация, получаемая из внешнего мира, в итоге оказывает воздействие на индивида в плане программирования последнего на совершение тех или иных действий, являющихся, в свою очередь, результатом возникновения у индивида тех или иных мыслей. И такие мысли будут уже нечем иным, как трансформацией первоначально полученной информации, которую ранее индивид получил из внешнего мира. В данном случае мы говорим именно о трансформации, потому как информация, поступаемая в подсознание, переводится в итоге в сознание (т. е. закладывает алгоритм последующих действий в поведении такого индивида, т. н. паттерны поведения) не в чистом виде. Такая информация (информация, поступаемая из внешнего мира) прежде всего смешивается с уже имеющейся в подсознании информацией, т. е. с информацией, полученной как в процессе жизненного опыта самого индивида, так и, как мы помним, в результате филогенетического наполнения.
В