Как известно, психический аппарат представлен тремя составляющими структурного единоства: сознанием (Я), бессознательным (Оно) и неким барьером, возникающим на пути между сознанием и подсознанием (бессознательным), которое может заключать в себя в т. ч. и любое критическое осмысление индивида какой-либо информации и выражается со времен Фрейда таким буквенным обозначением, как Сверх-Я (Сверх-Я тоже бессознательно по своей природе) или Идеал-Я. Идеал-Я в этом случае означает тот идеальный образ, к которому бессознательно стремится индивид (психика индивида). А значит, мы можем говорить о том, что посредством Идеал-Я психика индивида оценивает ту или иную информацию, получаемую из внешнего мира (визуальным, кинестическим, аудистическим путем, или посредством сигнальных систем), что, в свою очередь, раскрывает механизм отбора индивидом той или иной информации, проходящей перед ним. В этом случае также необходимо говорить и о том, что частично подобную информацию Идеал-Я (как и Сверх-Я[27]), пропускает сразу в сознание, а часть информации откладывается в подсознание. Причем Фрейд вводил еще и понятие предсознания, обозначая им то обстоятельство, что не сразу информация, которую пропустила цензура психики (Сверх-Я) проходит в сознание, а сначала задерживается в предсознании, чтобы уже позже – или перейти в сознание, или оказаться вытесненной в бессознательное; но мы в наших исследованиях не рассматриваем слишком детально предсознание считая что подобное может лишь затруднить понимание вопроса структуры психики, да и к тому же, такая функция, как предсознание, несущественна, потому как, во-первых, наиболее важным для нас оказывается тот факт, что цензура психики пропускает лишь часть информации в сознание, а во-вторых, все равно вся информация, поступаемая из внешнего мира, уже так или иначе откладывается в бессознательном психики (независимо, поступила ли она туда через сознание или подсознание, т. е. бессознательное). Поэтому в какой-то мере функции предсознания и не отведена роль в контексте нашего понимания вопроса.
Профессор З. Фрейд исходил из того, как отмечает академик В. М. Лейбин[28], что всякий душевный процесс изначально находится в бессознательном и только после переходит в сознание. При этом некоторые психические акты в сознание не переходят, оставаясь в бессознательном. Фрейд полагал, что именно бессознательные процессы в итоге и определяют поведение индивида. Кроме того, Фрейд предполагал двойственность бессознательного, считая, что существует т. н. латентное бессознательное (предсознание) и вытесненное