92
Речь идет об особой концепции царской власти – «священное царство, сошедшее с небес», когда боги даровали земному царю в управление ту или иную область-ном для наведения там справедливого порядка. При этом царь-лугаль оставался в роли правителя своего города, отправлявшего культовые функции по отношению к богу-покровителю и защищавшего свободы городской общины. Шумерское слово «nam» в данном случае имело функцию понятия-концепта («судьба») и было прямо связано, по мнению В.В. Емельянова, с «на-и-ам» («то, что воистину есть в своем облике»), своего рода материальным оформлением и проявлением законов ме – божественных сущностей во времени и пространстве, отражавших «конкретное индивидуальное бытие вещи на протяжении всего отпущенного ей срока». В этом ключе понятие «nam» охватывало все сопутствующие данному предмету обстоятельства: его статус, возраст, атрибуты, место и пр. См. подробнее: Емельянов В.В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2003.
93
Шум. dumu, хотя в шумерском, как и в аккадском, языке словом «сын» (аккад. мару) обозначался также возлюбленный.
94
Нинсун («Госпожа диких коров»; другое имя – Бау) – богиня-покровительница пастухов и стад, в ряде источников мать Думузи, божественного пастуха и возлюбленного богини Инанны/Иштар; также считалась матерью легендарного правителя Урука и мифического героя Гильгамеша в шумеро-аккадском эпосе. Главное святилище Нинсуны – храм Эгальмах в городе Уруке.
95
Шумерское выражение ni3-gi-na («постоянство, истина») служило также для обозначения абстрактных категорий «законность» и «правосудие»; оно происходит, вероятно, от ni3 («вещь») + gina (аккад. kên; «постоянная»). И хотя в шумерском языке есть другое слово – «zid» для передачи прилагательного «правильный», или «верный» (от шум. šu-zid – «правая рука»), оно тем не менее не может обозначать истинность некоего порядка в стране. По мнению В.В. Емельянова, это позволяет сделать только семитизм «gina», связывающий между собой две категории – «постоянство» и «истину» в единую категорию.
96
Это неуверенное прочтение основано на предположении о завоевании Ур-Наммой семи враждебных городов, с целью уподобления его легендарному завоевателю Лугальаннемунду, правившему 90 лет в Адабе и державшему под контролем весь Плодородный полумесяц от Средиземного моря до гор Загроса. Это был первый «царь четырех четвертей (вселенной)», правивший народами семи стран: «Кедровая гора» (видимо, Ливан); Элам; Гутиум и Мархаши (на востоке); Субиру (хурриты); Марту и Сутиум (амореи, возможно, и Эбла), а также Урук. См.: Крамер С.Н. Шумеры. М., 2002. С. 63.
97
Дж.