Одна вера, разные обряды
Бог один. Один и закон Его православной веры, хранимый в богослужебном обряде, в законе молитвы. Но можно ли заменить закон веры законом молитвы? Можно ли верить в обряд, как мы верим в Бога? Можно ли допустить, чтобы закон молитвы тоже был одним-единственным для всех времен и народов?
Понятное дело, нельзя! Мы с вами видели, как живет и развивается богослужебный обряд прямо на наших глазах: тем более понятно разнообразие обрядов Церкви разных стран и эпох, при условии, конечно, что эти обряды остаются православными, что они содержат один и тот же закон веры. Но понимание это, очевидное для Церкви, пришлось выстрадать в долгих и трудных испытаниях.
…В XVII веке, при царе Алексее Михайловиче, возникла необходимость исправить ошибки и неурядицы, накопившиеся в богослужебных книгах и церковных обычаях. За дело взялись с избытком рвения при недостатке знаний, ресурсов и здравомыслия – и встретились с сопротивлением среди части верующих. По чему надо реформировать обряд, почему при крестном знамении надо складывать три пальца, а не два, как раньше?.. Возник церковный раскол, недуг, которому суждено было терзать Россию больше трех столетий кряду.
Патриарх Никон, возглавивший поначалу церковную реформу, понял, что взял слишком крутой курс, – но остановить процесс оказался не в силах… Никон был оклеветан, низложен и умер в заточении, а раскол продолжался и углублялся. Недовольные отошли от Церкви; последовали проклятия на несогласных с реформой, а власти стали применять к ним карательные меры.
Так в России образовалась большая группа верующих-старообрядцев (наименование «староверы» – ложное, именно потому, что конфликт не касался закона веры). Раскол, черпавший энергию в обрядоверии, в обожествлении формы, стал одной из причин русской катастрофы 1917 года.
Путь к преодолению раскола был долгим. Еще в XVIII веке возникло движение единоверия: возможность следовать тому или другому обряду при сохранении единства Церкви. Имен но такой образ действий предлагал в свое время Патриарх Никон… Поместный Собор 1917 1918 гг. не успел рассмотреть вопрос о старо обрядчестве: новая власть разогнала делегатов. И лишь в 1971 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви безоговорочно аннулировал вынесенные 300 лет назад проклятия на дореформенный богослужебный обряд: он был признан равноценным общепринятому. И любое осуждение дореформенного обряда, кто бы его в прошлом ни высказывал, властью Архиерейского Собора вменено яко не бывшее.
Единоверческие приходы в нашей Церкви сегодня существуют на тех же основаниях, что и все прочие. Зайдя в единоверческий храм, вы на первый взгляд не обнаружите никаких отличий от обычного. Но, присмотревшись,