Тысячелетник. Андрей Бауман

речи – один из даров, данных Богом человеку, и его реализация, в контексте евангельской притчи о талантах, позволяет смотреть на разновидности поэтической речи, будь то речь литургическая, эпическая или лирическая, как на инструменты в деле продолжения Откровения Бога – через поэта и его стихи – миру и человекам) состоялся через событие (человека, его повседневности ли, истории ли и культуры, которые – в невечернем дне Вечности – всегда только что), событие как философскую категорию и непосредственное созерцание события как такового, его поэтический анализ и новое оживление, введение земного события в Божественный контекст, как нищенку вводят в тронную залу за миг до торжественного объявления ей, что именно она – королевская дочь, в детстве украденная из замка цыганами:

        …Наш бой – как символический обмен

                         дарами всеми

      святыми. Пусть он Франц, а я Жермен,

           мы – зеркала взаимных ойкумен —

                       вернемся в семьи.

      А может, канем в бурую листву,

                 два палиндрома,

         которые о чем-то повеству…

      Но, так или иначе, к Рождеству

                 мы будем дома…

(«Горчичная осень 1917-го»)

      …К сознанью прихлынул горячечный жар:

               я вспомнил – из дома куда-то

         наш впалый, обвисший Трезор убежал,

               и слезы в подглазинах брата,

           на синих кругах примерзающий лед

             в тисках метрономного пульса,

      и, сжавшись, не знаем, кто первый умрет,

                и голод под кожей раздулся,

      и мама со свертком мясным и глядим

            мы нежно как режет несмело

          и варит взахлеб обжигаясь едим

                едим животворное тело

          Меня оттащили, но сквозь пелену

              я видел, как тех, не сумевших

      сдержать этот голод, по снежному льну

               без слов волочили, умерших.

        Мы ехали дальше, и поезд не гас

         в белеющей тьме полустанков,

      когда ампутировал детство у нас

       и взрослых сшивал из останков…

(«Братья»)

      В лекции «Язык и знание», прочитанной в 1989 году, философ Владимир Бибихин сказал об этом так: «В поэтическом слове событие здесь и теперь говорит полным голосом. Слово в своем существе голос события. Язык человечества существует постольку, поскольку есть человеческая история со своим говорящим событием».

      Поэтический язык Баумана до предела насыщен культурными аллюзиями, но этот язык не вторичен: войдя в мир, поэт воспринял культуру, историю, антропологию, все их накопленное богатство как первозданное событие – и ответил на него событием своего стиха, став в ряд совершающих тот Божественный и человеческий танец, с упоминания о котором мы и начали этот витиеватый пассаж – предуведомление читателя о радости, которую он испытает, знакомясь с умным, тонким и уже