В легенде описаны события, которые имели место в Крыму, но, возможно, это было в различные исторические периоды. Легенда рассказывает о сложных взаимоотношениях, которые возникали между аборигенами Крыма – таврами и греками-колонизаторами.
«Многочисленное греческое войско собралось в поход на Трою, дул противный ветер, этот ветер послала богиня Артемида в наказание царю Агамемнону за то, что тот убил ее прекрасную лань. За это царь должен был принести в жертву богине свою дочь, прекрасную Ифигению. В последний миг Артемида сжалилась и подменила Ифигению ланью, а девушку перенесла в далекую страну и сделала ее жрицей в храме Девы.
«В Авлиде я мужами на алтарь
Возложен меч, занесен над жертвой,
Но волею богини на костре
В тот миг меня незримо лань сменила»
(Еврипид 414 г. До н. э)
Жрица участвовала в человеческих жертвоприношениях. Однажды в бухте возле храма появился корабль пришельцев. Два молодых человека были взяты таврами в плен и приведены к жрице для совершения грозного обряда. «Один из вас будет жертвой богине, а другой отвезет от меня весточку на родину, бросайте жребий» – сказала жрица.
И тут неожиданно она узнает в одном из юношей своего брата Ореста. Вместе придумали они план, как освободить Ифигению и отвезти ее домой. «Статуя богини осквернена, и ее необходимо обмыть в море» – сказала жрица таврам. Ей удалось их обмануть и вот уже корабль мчит их на родину. По возвращении Ифигения стала жрицей Артемиды в храме, построенном на берегу моря в Аттике, недалеко от Афин.»
Лестница тавров в Новом Свете
Глава 3. Скифы и Сарматы
Если тавры обычно селились на побережье и в горах, то скифы–кочевники, пришедшие в Северное Причемноморье около 700г. до н.э. вытеснили киммерийцев из причемноморских степей и совершали набеги на соседей-земледельцев, живших по берегам реки Днепр. Покорив эти племена, они стали называть их скифами-пахарями, а кочевников, которые их завоевали – царскими скифами. Скифы были отважными воинами. В их боевое снаряжение входили несколько сотен стрел, наконечники которых были смазаны ядом. Хранились они в специальном футляре – горите. Короткий меч – акинак, обычно использовался в ближнем бою.
Условно время существования скифской культуры можно разделить на три периода по трем признакам так называемой скифской «триады», состоящую из характерных предметов оружия, украшений в зверином стиле и конского снаряжения.
Архаический: VII–VI вв. до н.э., среднескифский – VI–V вв. до н.э., позднескифский – IV до н.э. III в н.э.
Самым значительным событием в ранней истории Скифии было вторжение в ее пределы персидского царя Дария в 513 г. до н.э. С огромным войском Дарий вступил в Скифию. Поскольку