В эпоху Реформации вся эта революционная пропаганда была понятна большинству, или, во всяком случае, многим. Но потом, когда мятеж успешно завершился расколом Империи, призывы утопистов, сыгравшие свою разрушительную роль, объявили чисто философскими изысканиями. Дескать, никакой конкретики, никаких инструкций к восстанию не было. А были просто абстрактные рассуждения о лучшей жизни. Из мрака грязных пещер, мол, к сиянию чистых горных вершин. Заявили, будто в греческой философской традиции платоновская пещера – это «символ духовной ослепленности» [657:2], с. 635. Ничего более. После этого историки и философы XVIII–XXI веков стали пристально и неторопливо изучать ослепленность духа и ее многочисленные причины. Открылось большое поле для неторопливой научной деятельности, для диссертаций, конференций, книг.
На рис. 7 показана известная фреска работы Рафаэля в станце дела Сеньятура Ватиканского дворца, под названием «Афинская школа». Считается, что две фигуры в центре, рис. 8, изображают Платона (слева) с текстом его диалога «Тимей» в руке (название Тимей изображено на книге), и Аристотеля (справа). Фреска создана якобы в 1508–1511 годах. Однако, как мы показали ранее, Рафаэль, как и многие другие живописцы и скульпторы якобы XVI века, творили, скорее всего, примерно 100 или 150 годами позже, то есть в эпоху XVII века, ввиду обнаруженного нами 100–150-летнего сдвига в хронологии. Следовательно и это знаменитое изображение «Афинская школа» датируется, по крайней мере, на сто лет БЛИЖЕ к нашему времени.
Рис. 7. Фреска Рафаэля «Афинская школа» в станце делла Сеньятура Ватиканского дворца, Рим. Якобы начало XVI века. Взято из Википедии.
Рис. 8. Считается, что в центре фрески Рафаэль изобразил Платона слева и Аристотеля справа. Скорее всего, Рафаэль творил в эпоху XVII века. Взято из Википедии.
4. По Платону, Царство не должно управляться обожествленным царем, или же власть которого – от Бога, или же получена по наследству от царского рода. Напротив, править должны демократически выбранные народом цари-философы
Вопрос о том, кто должен управлять государством, является для Платона одним из центральных. Как мы теперь понимаем, Платон и другие утописты творили в эпоху Великой Империи XVI–XVII веков, когда власть была в руках единодержавного царя-хана-императора. Он был один на вершине Царства. Его власть считалась непререкаемой и божественной. Он получал ее либо по наследству, внутри царского рода, либо свергая предыдущего царя, но сам тоже должен был быть из рода царей. Изначально, цари-ханы Ордынской Империи XIII–XIV веков, известные нам сегодня также как императоры античной Римской Империи, считали себя равными богам и требовали соответствующего религиозного поклонения. В рамках царского христианства, царившего в то время, императоры-ханы считали себя даже «божественно равными» Андронику-Христу.
Оппозиционное апостольское христианство, получившее