Сергий Радонежский. Личность и эпоха. К. А. Аверьянов

больше пользы из нижегородских событий, чтобы крепче привязать суздальских князей к Москве. Для этого он использовал прежде всего свою духовную власть. Не назначая нового суздальского владыку после смерти епископа Алексея (а это было исключительной прерогативой митрополита), глава Русской церкви вел дело к фактической ликвидации Суздальской епархии. Тем самым Москва подчиняла себе в церковном отношении суздальских князей. Разумеется, при этом митрополит Алексей понимал, что прямое уничтожение Суздальской епархии будет воспринято крайне негативно, и предпочел действовать более дипломатично.

      Храмами в пределах суздальских владений все же необходимо было управлять, и поэтому митрополит, направляя в 1365 г. Сергия Радонежского в Нижний Новгород, очевидно, просил его подыскать нужную кандидатуру из местного духовенства на пост представителя митрополита. Таковая фигура Сергием была найдена – игумен местного Печерского монастыря Дионисий, близкий ему по духу и пройденному жизненному пути.

      Н. С. Борисов относит знакомство Сергия Радонежского с Дионисием, ставшим впоследствии архиепископом Суздальским, Нижегородским и Городецким, а тогда игуменом основанного им близ Нижнего Новгорода пещерного (Печерского) монастыря, своего рода «двойника» знаменитой киевской обители, ко времени поездки преподобного в Нижний Новгород.[380]

      Поскольку в дальнейшем на протяжении двух десятилетий судьбы Сергия Радонежского и Дионисия будут тесно переплетаться, здесь необходимо сказать несколько слов о личности последнего.

      Дионисий Суздальский являлся одним из виднейших деятелей Русской церкви второй половины XIV в. и впоследствии был причислен к лику святых. Однако в имеющихся в распоряжении исследователя источниках отсутствуют какие-либо прямые указания на происхождение, дату рождения, иные подробности жизни Дионисия в бытность того мирянином. Неизвестно и то, кто были его родители и где они жили. Единственное, что можно утверждать с большой долей достоверности, – то, что при крещении будущий суздальский архиепископ получил имя Давид, в честь почитаемого в православном мире греческого подвижника-анахорета святого Давида Солунского.[381]

      В литературе принято считать, что Дионисий родился около 1300 г. в киевских пределах. Постригшийся в Киево-Печерском монастыре и рукоположенный в иеромонахи, он ушел в Нижний Новгород и в «трех поприщах» от него основал Печерскую обитель с храмом во имя Вознесения Господня.

      Подобное начало жизненного пути не представляло собой ничего необычного для того времени. По имеющимся в нашем распоряжении материалам, именно в середине и во второй половине XIV в. прослеживается довольно устойчивый поток русского монашества, перебиравшегося из Южной в Северо-Восточную Русь. Это было связано со все усиливавшимся в середине XIV в. натиском Литвы на южнорусские земли. Подобно Дионисию, в середине XIV в. в Северо-Восточной Руси появился выходец с Юга Стефан Махрищский, чьими