Платон Ойунский: пылающий камень Сата. Олег Сидоров. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Олег Сидоров
Издательство: Бичик
Серия:
Жанр произведения: Биографии и Мемуары
Год издания: 2017
isbn: 978-5-7696-5223-3
Скачать книгу
Бестужева-Марлинского, отбывавшего ссылку в Якутске в 1827–1829 годах, баллада «Саатырь», было написано там же в 1828 году:

      Не ветер вздыхает в ущелье горы,

      Не камень слезится росою –

      То плачет якут до далекой поры,

      Склонясь над женой молодою.

      Уж пятую зорю томится она,

      Любви и веселья подруга,

      Без капли воды, без целебного сна

      На жаркой постели недуга;

      С румянцем ланит луч надежды погас,

      Как ворон над нею – погибели час…

      Наутро, где Лена меж башнями гор

      Течет под завесой туманов

      И ветер, будя истлевающий бор,

      Качает гробами шаманов,

      При крике родных Саатырь принесли

      В красивой колоде кедровой…

      «Северная пчела» 25 мая 1831 года публикует первый в истории российской печати репортаж с якутского национального праздника ысыах под заголовком «Исых», принадлежащий перу того же Александра Бестужева-Марлинского. Отрывок воссоздает сцену открытия праздника: «Три шамана приближаются к огню; одежда их уже описана отлично Бардом нашим; и мне нечего прибавлять; только вместо рогатых шапок волосы их падают по плечам. Они умоляют духов не вредить их стадам, не насылать падежа и болезней. Голос их то пронзителен, то ропотен – бубны звучат повременно, и каждый из них, черпнув ложкою кумыса из огромных деревянных кубков (аах) [так написано в оригинале статьи, правильно – аях], брызжет им на огонь – это умилостивительное возлияние. Старшины подводят белую кобылицу, и старший шаман, возложа руку на ея голову, просит Небесного Бога благословить размножение стад, изобилие трав и здравость сего кумыса. Он вырывает несколько волос из гривы и бросает в огонь: с этой минуты благословенная кобылица становится неприкосновенною. Ни седло, ни удило не будет ей знакомо: никогда ножницы не уронят с нея ни волоска. Тут началось подливанье: в больших и малых чашах разносят гостям кумыс, между тем как умный расскащик говорит похвалу ему и громкие клики одобрения летят со всех сторон: оратор неистощим». В завершение автор заключает: «На это приятно взглянуть».

      Судя по всему, Александр Александрович всерьез пытался понять культуру якутов и проникнуться ею. Известно, что это произведение Бестужева читал А.С. Пушкин.

      А теперь перенесемся в ХХ век. От Бестужева до строк Евгения Евтушенко, сочиненных в 1967 году, пройдет немало лет. «Алмазы и слезы» – так назовет свои стихи Евгений Александрович, очарованный Якутией:

      На земле драгоценной и скудной

      я стою, покорителей внук,

      где замерзшие слезы якутов

      превратились в алмазы от мук.

      Не добытчиком, не атаманом

      я спустился к Олёкме-реке,

      голубую пушнину туманов

      тяжко взвешивая на руке. ‹…›

      Я люблю, как старух наших русских,

      луноликих якутских старух,

      где лишь краешком в прорезях узких

      брезжит