Первоначально она насчитывала меньше двухсот человек, но после смелых проповедей апостола Петра (3, 12–26; 10, 34–43), Стефана (7, 2–53), Павла (13, 16–41) выросла во вселенскую Церковь, распространившуюся по всей Римской империи. Эти апостольские →проповеди о спасительном →страдании и →Воскресении Иисуса Христа называются керигмой. В книге Д.А. описываются преследования, которым с самого своего рождения подвергалась Церковь. Автор книги стремится доказать, что христианство не представляет никакой угрозы для римской власти. Лука ясно показывает, что распространению христианства способствовал Святой Дух (5, 12–16).
В провинциях, где проповедовал апостол Павел, возникли споры о возможности сосуществования в одной общине христиан из евреев и христиан из язычников (→язычество). Апостолы собирают в Иерусалиме →собор, принявший в результате споров решение о том, что язычники могут при соблюдении определенных правил принять христианство, не принимая обрезания (15, 1–21), т. е. без обращения в →иудаизм. Апостол Павел был обвинен в том, что он ввел язычников в →Храм Иерусалимский, что каралось смертью, его пытались убить, затем он был арестован римскими властями и отправлен для суда в Рим, поскольку был римским гражданином. Там, в ожидании суда, он проповедовал христианство.
Для Луки источниками, кроме его собственных наблюдений и воспоминаний, вероятно, служили рассказы апостола Павла, евангелиста Марка, спутника апостолов Петра и Павла, диакона Филиппа, которого Лука посещал в Кесарии, а также письменные документы и устные традиции Церквей Иудеи и →Антиохии.
Согласно христианскому →богословию, книга Д.А. – история первоначального распространения христианства. Ключевой стих книги: «Вы… будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (1, 8).
ДИАВОЛ, ДЬЯВОЛ – см. Сатана
ДИАКОН (греч. diakonos, лат. diakonus – служитель) – лицо, получившее →таинство →священства низшей степени для служения →Народу Божию в общении с →епископом и с его →пресвитерием в служении →литургии, слова и милосердной →любви (LG 29).
Участие Д. в священстве выражает тройственное служение Иисуса Христа. Д. является учителем в той мере, в которой он проповедует и несет свидетельство →Слова Божия на литургии и за пределами храма; он освящает, совершая таинство →крещения и →сакраменталии, принимает участие в совершении евхаристического (→Евхаристия) богослужения; он руководит, воодушевляя общину Церкви. Таким образом он помогает и служит епископу и →священникам, которые председательствуют на литургии, осуществляя учение Церкви и руководя Народом Божиим (Basic norms for the formation of permanent deacons, 1998, 22).
Диаконат может быть переходной ступенью к →рукоположению во священники или постоянным. Постоянным Д. может быть женатый или одинокий мужчина, не младше 25 лет. Согласно церковной традиции,