Возвращение папской резиденции в →Рим осуществил Папа Григорий XI в 1377. Это положило конец А.П.П., став началом нового исторического периода – →Великой схизмы.
Авиньонские папы: Климент V (1305–1314); Иоанн XXII (1314–1334); Бенедикт XII (1334–1342); Климент VI (1342–1352); Иннокентий VI (1352–1362); Урбан V (1362–1370).
См. также: ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
АВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ – человек, у которого страх перед осуществлением себя как ответственной →личности приводит к самоограничению →свободы, из которого вытекает стремление ограничить свободу других людей.
Авторитарность представляет собой механизм болезненного разрешения человеком конфликта между свободой и ответственностью. →Совесть А.Л. не обладает автономностью. Психологическим основанием формирования А.Л. выступает страх.
Проявления авторитарности в социальной сфере коррелируют с религиозной авторитарностью, проявляющейся в религиозном фундаментализме. Это, в сущности, склонность человека к предубеждениям и стереотипам, развитием такой склонности и занимаются авторитарные режимы.
В авторитарности сильнейшим образом проявляется ограничение свободы человека, поражение его духа страхом. В этом смысле авторитарность связана с →грехом.
Если говорить привычным языком этики, в совести А.Л. проявляются спутанность и болезненная скрупулезность. Исцеление возможно лишь на пути осознания деформации собственных эмоциональных механизмов, своего эгоистического, по сути, мировоззрения, изживания своего →эгоизма и эгоцентризма. Это процесс →покаяния, он невозможен без →благодати, без личной →веры.
У зрелого человека совесть обладает некоторой степенью автономности. Это означает, что любая санкция или приказ со стороны власти, личной или институциональной, проходит фазу личного морального исследования и в зависимости от результата исполняется или нет. У А.Л. такая фаза отсутствует или ослаблена. Такой человек управляем властью и становится частью безликой толпы. Он чувствует себя в безопасности, лишь будучи «как все». В свою очередь, любой другой, выделяющийся из толпы, вызывает у А.Л. чувство ненависти, подкрепляемой в тоталитарных обществах санкциями свыше.
Страх одиночества и собственной слабости имеет трансцендентальное измерение. Это страх перед необходимостью осуществлять свою человеческую ответственность перед лицом препятствий и неизвестности.
Христианская вера представляет собой наиболее полный вызов этому страху. Неявно сформулированная вера также призвана выполнять эту роль. А.Л. жестока, поскольку для нее это способ выжить, прожить сегодняшний день без дополнительного усилия самоактуализации, за счет игнорирования самых существенных, высших потребностей себя и другого.
А.Л. и «автономная личность» представляют собой крайности, между которыми должна находиться мера – человек, с равной ответственностью относящийся к собственным нуждам и к нуждам общества по →заповеди: