Содержание Великого А. Богородице используется в иконографии византийского обряда.
АККЛАМАЦИЯ (лат. acclamatio – восклицание, возглас) – краткая мелодическая фраза, которую верующие поют во время →Мессы или другого →богослужения, чаще всего завершая пение священнослужителя или отвечая на него. А. – это «Аминь», «Аллилуйя», «Помолимся!», а также краткое исповедание веры во время Евхаристической литургии «Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твое исповедуем, ожидая пришествия Твоего» и др.
В раннехристианский чин Божественной литургии А. была внесена вместе с другими формами, почерпнутыми из синагогального богослужения. Начиная с XII в. возник обычай пения А., образовавшихся из латинских →секвенций (повторение мелодической фразы на другой высоте непосредственно вслед за первым ее проведением) и возгласа «Kyrie eleison!» («Господи, помилуй!»), который поется в литургии византийского обряда. А. «Kyrie eleison!» длительное время была единственной формой участия верующих в литургическом пении латинского →богослужения. В настоящее время совместное исполнение А. – одна из форм активного участия верующих в Мессе и других богослужениях.
АКОЛИТ – см. Духовенство, Литургические функции
АЛЕКСАНДРИЯ – город в Египте в дельте Нила, основанный Александром Македонским в 332 до н. э. Находясь в ключевом пункте пути, соединяющего Восток со средиземноморским регионом, А. стала крупным торговым и культурным центром, средоточием эллинистической цивилизации. Примерно в 280 до н. э. Птолемей I основал в А. знаменитую библиотеку и Музейон (греч. – храм муз). В пору наивысшего расцвета библиотека располагала 700 тыс. книг. Музейон был научным центром, в котором процветали точные науки и медицина, велись занятия по грамматике и литературе. Со временем обучение стало играть главную роль в деятельности Музейона.
Возникновение Церкви в А. церковное предание связывает с именем св. Марка. Уже в середине II в. Церковь в А., располагавшая богатой интеллектуальной базой, стала одним из важнейших центров христианской жизни. Александрийская богословская школа оказала сильное влияние на →богословие и →литургику Церкви. Там Оригеном был разработан метод аллегорической интерпретации Священного Писания (он заключался в том, что библейский текст толковался не дословно, а метафорически), начало которому было положено св. Климентом Александрийским. А. сыграла значительную роль в борьбе с такими →ересями, как →арианство и →несторианство. Однако полемика против несторианства и связанное с этим акцентирование Божественной природы Христа имело следствием появление в Александрийской школе нового неортодоксального христологического учения – →монофизитства. В ходе ожесточенных споров Александрийская Церковь разделилась, часть александрийского клира отвергла постановление →Халкидонского собора (451), которое гласило, что Иисус Христос – Сын Божий в двух природах: Божественной и человеческой; и эта позиция стала причиной их разрыва