Пятница
(Ис. 13, 2-13; Быт. 8, 4-21; Притч. 10,31–11, 12)
Нечестивый падет от нечестия своего (Притч. 11, 5). Нечестие – это неправильное отношение к Богу или полное забвение Бога, которому принадлежит и неверие в бытие Бога и Его промышление о тварях. Иные души, будучи теснимы напором подобных нечестивых мыслей, желая, однако, являть из себя исправные личности, решают так: буду правдив, честен и гуманен, не занимая себя тем, есть ли кто выше меня, наблюдающий, обязывающий и имеющий потребовать отчета.
И что же? Не бывает на них благословения Божия, которого не взыскивают, и дело их не спеется. Совесть каждодневно напоминает им о делах или неправды, или нечестности, или негуманности. Только перед людьми успевают они являть себя праведными в оправдание свое, где нужно отгрызаясь и криво толкуя факты. Кто же добросовестен внутри, тому нечем себя оправдать.
Невнимательные к себе пропускают мимо и этот внутренний разлад, внимательные же управляются с этим кое-как. О, если бы кто-либо из них добросовестно взглянул на этот разлад и разобрал, откуда он и как его уладить! Он уладил бы потом и сам себя, и других позаботился бы направить на добрый лад.
Суббота
(Евр. 10, 32–38; Мк. 2,14–17)
Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк. 2, 17). Устами Премудрости звал к Себе Господь безумных.
Сам же, странствуя по земле, призывал грешников. Ни гордым умникам, ни самочинным праведникам нет у Него места. Да радуется умственная и нравственная немощь! Сила умовая и деловая, поди прочь! Всесторонняя немощь, себя сознающая и с верою прибегшая к Господу, немощная врачующему и оскудевающая восполняющему, крепнет и умом, и нравом, продолжая, однако, сознавать и скудоумие, и худонравие свое. Сила же Божия под этим невзрачным прикрытием, совершаясь в немощи, созидает незримо иную личность, светлую умом и нравом, которая в свое время становится явной иногда еще здесь, но всегда – там. Вот что скрыто от премудрых и разумных и открывается только младенцам!
Седмица 4-я Великого поста
Неделя Крестопоклонная
(Евр. 4, 14-5, 6; Мк. 8, 34-9, 1)
Кто хочет идти за Мною, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). За Господом Крестоносцем нельзя идти без креста, и все идущие за Ним непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и изнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина.
Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его – себя очистить и исправить. Он – как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного, а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений?
Радуйся