Дороги, дураки и компьютеры. Есть ли будущее у России. Эдуард Нистратов

интеллект – это попытка ответить на этот вопрос. Впервые термин «искусственный интеллект» ввели в научную практику в 1956 году «крестные отцы» кибернетики – Шеннон, Минский, Саймон и другие. Именно они обратили внимание на статью английского математика Тьюринга, опубликованную в 1950 году, в которой был сформулирован знаменитый тест, согласно которому компьютер демонстрирует интеллектуальное поведение, если наблюдатель не в состоянии решить, имеет ли он дело с компьютером или с человеком. Однако, для определения понятия «искусственный интеллект» необходимо разделить множество интеллектуальных задач на два – творческие (в момент выдвижения которых отсутствует метод их решения) и рутинные (решение таких задач известно, требуется лишь повторно найти такое решение).

      Но компьютер действует по инструкциям, составленным в виде программ. В силу этого он прекрасно справляется с рутинными процессами (нередко лучше человека), но не способен найти решение задачи, не предусмотренное его программой. Поэтому любая задача, с которой компьютер не может справиться в данный момент, выступает как творческая, но как только способ ее решения формализован, она переходит в разряд рутинных. Таким образом, искусственный интеллект оказывается искусственным, но не интеллектом. Подобное самоотрицание частично снимается переопределением искусственного интеллекта как области исследований, направленных на то, чтобы компьютеры могли выполнять функции, похожие на интеллектуальную деятельность.

Философские аспекты

      Основная философская проблема в области искусственного интеллекта – возможность моделирования мышления человека. В случае если будет получен отрицательный ответ на этот вопрос, все остальные не будут иметь ни малейшего смысла. Как правило, исследователи в области искусственного интеллекта по роду своей деятельности являются оптимистами и не только дают положительный ответ, но и приводят некоторые доводы.

      Первое доказательство является схоластическим, и доказывает непротиворечивость искусственного интеллекта Библии. По-видимому, даже люди далекие от религии, знают слова священного писания: «И создал Господь человека по образу и подобию своему». Исходя из этих слов, можно заключить, что, поскольку Господь создал нас, а мы по своей сути подобны ему, то мы вполне можем создать кого-то по образу и подобию человека. Создание нового разума биологическим путем дело вполне привычное. Наблюдая за детьми, мы видим, что большую часть знаний они приобретают путем обучения, а не как заложенные в них заранее. По всем внешним признакам это выглядит именно так.

      Следующим философским вопросом искусственного интеллекта является цель создания. В принципе все, что мы делаем в практической жизни, обычно направлено на то, чтобы больше не делать этого самому. Допустим, что человек сумел создать интеллект, превышающий свой собственный (пусть не качеством, так количеством). Что теперь будет с человечеством? Какую роль