Вряд ли можно полагать, что всеобщие законы могут быть у бытия (материи) и познания, или мышления. Процессы существования материи и когнитивные мыслительные процессы – это объекты совершенно различной природы, разные по сути и потому общие законы и принципы вряд ли существуют. Познание целесообразнее изучать в рамках существующей соответствующей специализированной теории (науки) познания. Идеальное описание единых законов и принципов существования и взаимосвязей природы и общества (не человека!!) – составляющих объективного мира, все-таки необходимо относить к проявленнию объективного мира, а не автономно существующему идеальному его представлению.
Выдвигать в качестве предмета исследования отдельно общество и человека и рассматривать человека в отношении к миру в целом нельзя в принципе, так как человека вне общества не существует: он неотъемлемый элемент общества. Субъективного мира даже отдельного человека, тем более всего общества, не существует, так как это идеальное представление о мире, а точнее, разрозненные, несистематизированные знания о чем-то общем (случайный набор), существующие в свернутом закодированном виде в мозге отдельного человека. Представлять бытие в широком смысле как «все существующее: не только материя, но и сознание, идеи, чувства и фантазии людей» – это нонсенс. Идеальное: сознание, идеи, чувства и фантазии людей – реально не существует, в отличие от материи. Все это бытием не является и в ощущениях нам не передается.
В философии под реальностью понимается все существующее в действительности. Совершенно неверно разделение реальности на объективную и субъективную. Объективная реальность – это то, что существует вне сознания человека: материальные объекты, пространство и время. Субъективную «реальность» можно определить как явление сознания, ощущения, восприятия отдельным человеком чего-либо и все то, что с этим связано. Субъективная реальность – это сознание (совокупное знание) отдельного человека, закодированное в мозге, «свернутое» представление об объективной реальности с позиций индивида. Поэтому субъективного мира (? – В. С.) реально не существует. В то же время «субъективная реальность» не существует до тех пор, пока она не эксплицирована (не актуализирована) и не выражена во вне в форме