Историческая социодинамика: циклический взгляд на историю. Михаил Семенович Ельчанинов

неотвратимо погружающейся в состояние упадка и разложения. Но он понимает, что византизм как традиция мало что значит, если не будет решен вопрос о развитии. Этот вопрос становится важнейшим в его концепции, поскольку именно изменения в неорганическом, органическом и социальном мире порождают множество социальных проблем, которые невозможно правильно понять и решить без теории развития.

      Резкая критика европейской действительности носит публицистический характер, и он ясно осознает, что на уровне публицистической мысли ему не удастся решить беспрецедентную проблему спасения России. Вопрос о развитии, таким образом, становится центральным в концепции византизма. Леонтьев категорически отвергает общеевропейское развитие, но какую альтернативу ненавистной Европе он может предложить. Византизм в русском варианте – это самодержавие, православие и крестьянская община. Именно византизм призван спасти Россию от гибели в хаосе уравнительного и демократического упрощения. Однако без теории развития леонтьевский русский византизм очень подозрительно похож на уваровскую формулу: самодержавие/православие/народность. Главная функция триединого закона развития заключается в том, чтобы выявить, показать и объяснить то, с чем столкнётся Россия, если продолжит свое движение по пути деградирующей Европы, и предупредить российское общество о надвигающейся катастрофе.