Сочинения. Том II. Энциклики. О святом Иоанне Креста. Молитвенные размышления. Речи и проповеди. Поэзия. Иоанн Павел II

Церковь как в своей praxis, так и в официальных документах, утверждает, что общение отдельных Церквей с Римской Церковью и их епископов – с Римским епископом является, согласно Божьему замыслу, главным условием полного и зримого общения. Надо, чтобы полное общение, наивысшим таинством которого есть Евхаристия, зримым образом выражало себя в служении, в котором все епископы осознают свое единство во Христе, а все верующие получают подтверждение своей веры. Первая часть Деяний святых апостолов представляет Петра, говорящего от имени апостолов и служащего единству общины, выражая тем уважение к авторитету Иакова, главы Иерусалимской Церкви. Это предназначение Петра должно продолжаться и в Церкви, дабы под предводительством единого Главы – Иисуса Христа, – она могла предстать в мире зримым общением всех Его учеников.

      Разве многие из тех, кто трудится сегодня на ниве экуменизма, не указывают на необходимость именно такого служения, чтобы предстоять в истине и любви? Дабы ладья – прекрасный символ, который Всемирный Совет Церквей избрал своей эмблемой, – не была опрокинута бурей и однажды причалила к берегу.

Полное единство и евангелизация

      98. Экуменическое движение нашего столетия гораздо больше, чем экуменические начинания прошлых веков, ценность которых, однако, не следует умалять, выделяется своей миссионерской направленностью. В стихе из Евангелия от Иоанна – источнике вдохновения и побудительным мотивом: «И они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17, 21), – нередко делается слишком большой акцент на словах «да уверует мир», при этом иногда возникает опасность забыть, что, по мысли евангелиста, именно единство служит во славу Отца. Во всяком случае, очевидно, что разделение христиан противоречит Истине, которую они призваны распространять, и сильно искажает само их свидетельство. Это хорошо понимал и выразил мой Предшественник, Папа Павел VI, в своем апостольском обращении Evangelii nuntiandi: «Будучи проповедниками Евангелия, мы должны предложить верующим во Христа образ не разобщенных и раздираемых ссорами людей, которые вовсе не подают хороший пример, но зрелых в своей вере личностей, способных общим усилием поставить себя выше конкретных разногласий благодаря искреннему и бескорыстному совместному поиску истины. Да, судьба евангелизации необходимым образом связана со свидетельством единства, данным Церковью (…). Хочется здесь подчеркнуть значение единства всех христиан как пути и орудия евангелизации. Разделение между христианами – тяжкое положение вещей, которое влечет за собой подрыв самого дела Христа»¹⁵⁶. Можно ли проповедовать Евангелие примирения, не делая при этом ничего для примирения христиан? Если верно, что Церковь, побуждаемая Святым Духом и силой обетования о непогрешимости, проповедовала и ныне проповедует Евангелие всем народам и ничто не может ее поколебать, тогда верно и то, что она должна справиться с трудностями, проистекающими из разделения. Смогут ли неверующие услышать истинный призыв