Сочинения. Том II. Энциклики. О святом Иоанне Креста. Молитвенные размышления. Речи и проповеди. Поэзия. Иоанн Павел II

и в случае других форм этого требования. Я уже имел радость отмечать, что общение – несовершенное, но реальное – сохраняется и развивается на многих уровнях церковной жизни. Добавлю еще, что оно является совершенным в том, что все мы считаем вершиной благодатной жизни: в свидетельстве (martyria) веры, вплоть до смерти, в самом истинном и действительном общении со Христом, проливающим Свою Кровь, и через эту жертву делающим близкими бывших некогда далеко друг от друга (ср. Еф 2, 13).

      И хотя для всей христианской общины мученики – доказательство силы благодати Божьей, они не одни свидетельствуют об этой силе. Неполное еще общение наших общин, хотя и незримо, но реально и прочно вошло в полноту общения святых, то есть тех, кто, завершив свою жизнь в верности благодати, пребывает сегодня в общении с Возлюбленным Христом. Эти святые есть во всех Церквах и церковных общинах, которые открыли им путь к спасительному общению.

      Говоря об общем достоянии, под ним следует подразумевать не только структуры, обряды, средства спасения и традиции, сохраненные общинами, которыми они были сформированы, но, главным образом – реальность святости¹³⁹.

      В сиянии «наследия святых», принадлежащего всем общинам, «диалог обращения», направленный на достижение полного и зримого единства, предстает в блеске надежды. Это всеобщее присутствие святых – доказательство трансцендентного действия мощи Духа. Оно есть знак и доказательство победы Бога над силами зла, разделяющими человечество. Как поется в литургии, «Венчая святых, Бог венчает Свои дары»¹⁴⁰.

      Там, где существует искреннее желание следовать Христу, Дух часто ниспосылает благодать особыми путями. Экуменический опыт позволил нам это лучше понять. Если во внутреннем духовном пространстве, о котором я сказал выше, общины сумеют по-настоящему «обратиться» и дойти до полного и зримого общения, Бог сотворит им то, что сотворил для их святых. Он одолеет наследуемые от прошлого препятствия и поведет общины Своими путями, куда Ему будет угодно – к зримой койнонии, которая в то же время есть хвала Его величию и служение Его спасительному замыслу.

      85. Поскольку в Своем бесконечном милосердии Бог сотворяет добро даже из обстоятельств, нарушающих Его замысел, мы можем сделать вывод, что Святой Дух в некоторых случаях способен заставить служить христианскому призванию даже противоречия, как это происходит в жизни святых. Несмотря на разделение, от которого надлежит излечиться, возникла связь, помогающая передать друг другу все богатства благодати, украшающей koinonia. Благодать Божия пребудет со всеми, кто, следуя примеру святых, стремится соблюдать ее требования. Можем ли мы медлить с обращением и осуществлением того, чего ожидает от нас Отец? Он пребывает с нами.

Вклад Католической Церкви в поиск единства христиан

      86. Догматическая конституция Lumen gentium в одном из своих основных утверждений, которое получило отражение и в Декрете об экуменизме Unitatis redintegratio¹⁴¹, гласит, что единая Церковь Христова продолжается