и вместо того, чтобы дать ему одежду, ставишь золотые столбы, говоря, что делаешь это в честь его: не скажет ли он, что ты над ним насмехаешься, и не почтет ли это крайнею обидою? То же представь и о Христе, когда Он, как бесприютный странник, ходит и просит крова, а ты вместо того, чтобы принять Его, украшаешь пол, стены, верхи столбов, привязываешь к лампадам серебряные цепи, а на Христа, связанного в темнице, и взглянуть не хочешь. Говоря это, не запрещаю и в том быть щедрым, но советую также не оставлять другого, или даже и предпочитать последнее. За неисполнение первого никто никогда не был осужден, а за неисполнение последнего угрожает геенна и огнь неугасимый и мучение вместе с демонами. Итак, украшая дом Божий, не презирай скорбящего брата; этот храм превосходнее первого. Те утвари могут похитить и неверные цари, и тираны, и разбойники; а что сделаешь для брата, алчущего и странного и нагого, того и сам диявол не может похитить: оно сбережется в неприступном хранилище. Почему же Сам Христос говорит:
всегда нищия имате с собою, Мене же не всегда имате? (см.: Мк. 14, 7) Потому-то особенно и нужно быть милосердными, что не всегда имеем Его алчущего, а только в настоящей жизни. Если же хочешь вполне постигнуть смысл этих слов, слушай: Христос говорит здесь не ученикам, как представляется с первого взгляда, а слабой жене. Так как она была еще несовершенна, а ученики приводили ее в сомнение, то Господь сказал это в ее ободрение. А чтобы показать, что действительно сказал это в ее утешение, присовокупил:
что труды даете жене? (см.: Мк. 14, 6). Мы всегда имеем Его с собою, как Сам Он говорит:
се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Из всего этого видно, что Христос сказал те слова единственно для того, чтобы запрещение учеников не иссушило в жене прозябшей тогда веры. Поэтому не будем ссылаться теперь на то, что сказано было с особенным намерением; но, прочитав все узаконения о милостыне, данные и в Новом, и в Ветхом Завете, употребим все старание, чтобы приложить их на деле. Милостыня и грехи очищает, как сказано:
дадите милостыню, и се, вся чиста вам будут (Лк. 11, 41). Она важнее жертв:
милостихощу, анежертвы (Ос. 6, 6). Она отверзает Небеса:
молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога (Деян. 10, 4). Она нужнее девства. Так одни девы были изгнаны из брачного чертога; так другие введены были в него. Зная все это, будем сеять щедро, чтобы с большим изобилием пожать, и получить будущие блага, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава вовеки. Аминь.
Беседа LI
Тогда приступит а ко Иисусови Иже от Иерусалима книжницы и фарисее, глаголюще: почто ученицы Твои преступают предание старец? не умывают бо рук своих, егда хлеб ядят (Мф. 15, 1–2) Изъяснение 15, 1-20. Иудейские священники виновны были во введении новых постановлений и в предпочтении их заповедям Божиим. – Почему ученики Христа ели неумытыми руками. – Фарисеи учили под видом благочестия презирать заповеди закона. – Христос отвергает постановления о пище и – прикровенно – все другие обрядовые предписания. – Христос
