Русская философия. Анализ истории. Том 3. Евгений Анатольевич Небольсин

а верные решения дают жизнеутверждающие победоносные поступки, то религиозность даёт о себе знать как самое важное созидающее (!) свойство природы человека только в этом контексте. Это срабатывает в самых ответственных ситуациях, делая невостребованным даже научно-технический прогресс или природу каких-то случайных уродливых мутаций, оказавшихся благоприятными для живучести организма. Верный поступок всегда имеет утверждение жизни, а научно-техническая база вносит коррективы в решение проблемы, но это никак не значит, что с её отсутствием проблема перестанет быть решаемой. Нет разницы чем именно утверждается живое – важно, что живое подминает под себя мертвое. Будь-то каменный топор, суперсовременный компьютер или вообще отсутствие чего-либо. Если есть верёвка, то человек может по ней перейти пропасть. А если нет, то ему придется попотеть и найти переход в ином месте. Вот в чем разница, но проблема в любом случае будет решена и при любом наборе возможностей.

      И в конце концов, правильное решение выбирает только жизнь и выживший становится обладателем всех достижений науки и опыта ведения хозяйства, а новые возникшие ответвления от главного ствола древа человека из-за отпадения с жизненной вершины автоматически становятся прирученными, ибо они нуждаются быть причастниками к вершине бытия, несущей и любовь, и радость, ибо по-прежнему наделены теми же гранями природы. То есть любовь определяет новые формы сожительства на основе взаимной выгоды, сопряжённой с любовью. Будь они инородные друг другу, то ни о каком взаимодействии на основе согласия не может идти речи. (Нельзя здесь говорить о том, что это есть эволюция человеческого организма, ибо это простой естественный отбор сильного в религиозности из среды слабых, хотя обманчиво напоминает развитие)⁶⁴.

      Именно духовная природа не даёт покоя человеку, не позволяет опуститься, самоуспокоиться и бунтует против всякой скованности, обусловленной физической природой плоти. Именно благодаря этой высшей духовной сладости исчезает всё земное ей альтернативное и тянет людей хоть как-то более сильно приобщиться к ней, хоть в какой-то грани этой реальности. Нам хочется в горы, в космос, на экстрим и так далее. Как ни крути, если есть вообще естественный отбор, то именно в нём всё сильнее и сильнее будет выкристаллизовываться образ Бога, наделённый всеми оттенками Божественного, то есть свойствами распознания всё большего и большего, многогранного. Не обладать сверхприбылью или сверхразумом, сверхмощью и так далее, а знанием будущего и идти уверенной поступью в будущее.

      3-1.5.-9. Бог есть жизнь, о которой следовало бы давать определения в реалии нашего мировосприятия. Это такая сущность, обладающая самодостаточностью в себе самой и независимостью от всего внешнего и окружающего, адаптирующейся в данной реальности в самых причудливых формах, позволяющих реализоваться всем абсолютно свойствам Божественного. Именно это и есть конечная цель эволюции Вселенной