На Севере диком. Церковно-историческая повесть. П. А. Россиев

твоих, но не требуй отнятых у нас князем Александром (Невским) и вообще не подражай ему в действиях самовластия. Тиунам и дворянам княжеским, объезжающим волости, даются прогоны, как издревле установлено, и только одни ратные гонцы могут в селах требовать лошадей от купцов. Что касается пошлин, то купцы наши в твоей и во всей земле суздальской обязаны платить по две векши с лодки, с возу и с короба льна или хмеля. Так бывало, князь, при отцах и дедах твоих и наших. Целуй же святый крест во уверение, что исполнишь сии условия, целуй не чрез посредников, но сам и в присутствии послов новгородских. А затем мы кланяемся тебе, господину-князю».

      Не мудрено, что они уговаривались так, а не иначе, ведь это было в новгородском обычае. Приходил к ним князь, и если они принимали его, то только «на всей своей воле». Иными словами, ставили князю свои условия. Согласен исполнять их – оставайся, а коли нет – с Богом…

      – Вот наша воля, – говорили пылкие, своевольные новгородцы.

      – Тяжела ваша воля, – ответствовал князь.

      – Тяжела? – повторяли новгородцы. – Иди куда хочешь; теперь не твое время.

      И князь уходил. Ничего больше не оставалось ему делать.

      Однажды великий князь Киевский Святополк II снарядил в Новгород посольство. Послы пожаловали и напрямик выложили, что, мол, хочет великий князь посадить у них, новгородцев, своего княжича-сына. А Господин Великий Новгород также прямо послам в ответ:

      – Скажите великому князю: «Князь Святополк! Если у твоего сына две головы, то пришли его к нам».

      В 1550 году селение Колу назвали острогом, а в 1553 году в остроге построена была первая церковь.

      Иеромонах Илия, поселившись в Коле, стал проповедовать лопарям-язычникам единого истинного Бога, Творца неба и земли, единого Отца и Спасителя всех людей. Доброе семя падало на камни, но иное попадало также и в благотворную почву, и мало-помалу в Кольской стороне стал разливаться свет христианства. Новгородский монах сеял святое, сеял с ревностью, не щадя сил. Однако язычество царило не в одном только Кольском окружье, по рекам Коле и Туломе. Оно широко властвовало вокруг. Берега рек Печенги, Пазы-реки и побережье Северного океана, где бродили лопари со своими стадами, также жаждали света. Но от Колы до них – это не рукой подать. Дикий народ жил на пространстве 500 верст. Где же было иноку совладать с этой могучей «горькой пустыней» и озарить ее светом христианства! Тут требовался могучий духом, избранник Самого Всемогущего Бога, Который бы вложил в Своего Апостола силу, терпение, выносливость и стремление к подвигу необычайные.

      И таким избранником стал Митрофан. Он закончил начатое новгородским подвижником Илией дело, от которого принял благословение на труды, а впоследствии и иноческий постриг.

      Когда Митрофан явился в Колу, то первым, кого он там встретил, был новгородский иеромонах.

      – Благослови меня, святый отче! – обратился к нему Митрофан. И когда благословивший его инок спросил, зачем