Изливши пред Всевидящим свое сердце, он может поступать, как ему кажется лучше, избирать то или другое, отложив всякое сомнение: он не прогневит тем Бога потому, что любвеобильнейший Отец не оставляет такого любящего сына впасть в заблуждение. Если не найдется человека, способного к назиданию в том, Бог посылает доброго Ангела, как послал Он Ангела во сне к Иосифу (обручнику), когда последний размышлял и недоумевал, как поступить с обрученною ему Девою в деле весьма важном; таким же образом послан был Ангел к трем восточным царям, шедшим на поклонение Младенцу, лежащему в вифлеемских яслях, для вразумления их не исполнять лестного наставления царя Ирода и другим путем возвратиться в свою сторону. Также Аврааму, рабыне Агари и другим многим людям были посылаемы Ангелы в помощь для отклонения их от разных заблуждений или вместо Ангелов посылались верные люди для наставления.
В 324 году император Константин Великий[37], оставив Рим, начал было строить новую столицу в Гелии; но Промыслу Божию неугодно было его начинание, и, чтобы изменить его и указать место для постройки новой столицы, Бог чудесно так устроил, что орудия строительные и материалы для постройки города в одну ночь невидимою силою перенесены были с азиатского берега пролива на европейский – во Фракию, как повествуют о сем Беда[38] и Гликас[39]. Зонара[40] присовокупляет еще, что орел, схвативши в свой клюв приготовленный архитектором план города, перелетел с ним чрез пролив и опустил его у Византии.
Короче, Бог никогда не отказывает открывать тем или другим способом волю Свою сердечно желающим знать и исполнять ее, ибо человеколюбив Святый Дух Премудрости, Он удаляется от лукавства как истинный созерцатель нашего сердца и как Всеобъемлющий знает всякое наше слово (есть ли оно истинно) и всем призывающим Его изобильно подавается (см.: Прем. 1, 5–7). Господь близок ко всем истинно ищущим Его, и волю Свою дивным и сладчайшим наставлением открывает нам: Волю боящихся Его сотворит, молитву их услышит и спасет их (ср.: Пс. 144, 19), то есть от всяких заблуждений или ошибок и опасностей.
Глава пятая
О том, сколь в многоразличных видах деятельности проявлялась воля Божия в Иисусе Христе, и в каких преимущественно поступках мы должны сообразовываться с нею
Святой Киприан, красноречивый и богоугодный архиерей Карфагенский[41] и мужественный мученик, оставил нам краткое начертание христианских добродетелей, или всего того, чего требует Божественная воля от Своих рабов и взыскивает с них. При составлении этого начертания святой архипастырь имел в виду изобразить в храмах, а более всего в сердцах христианских образ или зерцало поведения и совершенства жития христианского. Небесполезно и желательно все то, что угодно воле