Эволюционизм, креационизм и разумный замысел: история взаимоотношений. Владимир Воронцов

в физику и космологию».

      Помимо этого, Докинз также ополчается против Священного Писания, главным образом – против Ветхого Завета. Цитируя пассажи из Библии, в которых «Бог Авраама», как именует его Докинз, предстаёт мстительным, жестоким, непредсказуемым и ревнивым существом, автор утверждает, что этот Бог – не более чем «безумный преступник». Докинз не скрывает своего потрясения тем, что разумный мыслящий человек может верить в такого порочного Бога, а затем обрушивается и на Новый Завет, недоумевая, как наделённый разумом человек может всерьёз воспринимать идею непорочного зачатия, воскресения и других чудес. Непорочного зачатия не существует в природе, говорит нам биолог, а мертвецы не оживают и не возносятся на небо. Методом получения информации о мире является не религиозное откровение, а научное наблюдение.

      Однако в своей полемике Докинз не пренебрегает и ненаучной аргументацией. Например, он считает, что Гитлер был не так плох, как Калигула (откуда это известно автору?), и что сексуальное насилие над детьми не так страшно, как их приобщение к религии. Относительно сексуального насилия Докинз утверждает, что говорит о нём, основываясь на собственном опыте. В детстве он сам подвергся сексуальному насилию, но это привело лишь к преходящему стыду и смущению, а приобщение к религии и воспитание в религиозном духе причиняют ребёнку намного больший вред.

      Вся книга Докинза проникнута убеждением в том, что религия не только плоха, но и глупа. Религиозные люди, утверждает Докинз, не заслуживают никакого уважения.

      Тем не менее, бесстрастно изобличив безумие религии, Докинз избегает критиковать близкую ему англиканскую церковь (он даже осторожно хвалит её служителей) и все восточные религии, которые он считает скорее образом жизни, нежели настоящими религиями. На изобретённой им самим шкале атеизма от 1 до 7 (1 соответствует абсолютной вере в Бога, а 7 соответствует полному неверию), он поставил себе 6, очевидно желая себя подстраховать (Докинз, 2015; Ацель, 2015).