Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения. протоиерей Александр Абрамов

уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.

Ин. 11:1—45

      Воскрешение Лазаря – одно из трех воскреше́ний из мертвых, которые Спаситель совершает во время Своего земного служения. Оно прямо предшествует Его входу в Иерусалим, Страстям и Распятию. Воскрешение Лазаря особенным образом выделяется и в памяти Церкви, и в строе богослужений. Лазарь, в отличие от других восставленных Спасителем, был знаком Христу, относился к числу людей, с которыми Христос дружил. И его воскрешение настолько определило развитие последующих событий, что стала невозможна иная последовательность происходящего. Книжники и фарисеи именно после воскрешения Лазаря принимают окончательное решение об убийстве Христа, потому что это знамение, столь очевидное, яркое, победоносное, ставит точку в дискуссии о том, Кто есть Христос. После этого события его свидетели уже не могут не сделать выбор: либо быть со Спасителем, либо с Ним сразиться. И первосвященники избирают второе.

      Воскрешение Лазаря – событие не только чудесное. Оно нежное и трогательное. И Церковь отражает это в строе богослужения. Поется «Воскресение Христово видевше»[16], поются воскресные песнопения. Тропарь праздника говорит нам: «Общее воскресение прежде Твоея Страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже». И продолжает о нашем в этом участии: «Тем же и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Переход к Вербному воскресенью совершается естественным образом.

      Бесконечно трогает отношение Спасителя к Лазарю. Как Бог Он говорит о том, что болезнь Лазаря не к смерти, и воскрешает его, преодолевая законы естества. Как человек – плачет над его могилой. Он дружит с ним, любит его и страдает. Евангелие нечасто показывает Христа плачущим. А здесь как раз тот случай, когда все наше внимание приковано к плачу Христа, к Его безгрешным слезам. Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. По-человечески Он страдает, терпит боль, радуется, но нельзя сказать, что полнота Божества при этом в Спасителе становится меньше или слабее. Полнота Божества и полнота Божественного предведения в Христе есть всегда. Но в Нем также пребывает и вся полнота человечества – и именно поэтому возможно преодоление греха. Он всему причастился в роде человеческом, кроме греха[17]. И это отсутствие человеческого греха и