Итак, этика – философская научная дисциплина; учение о морали (нравственности) как особой формы общественного сознания[16]. Мораль – совокупность исторически обусловленных норм (правил), принципов поведения людей, их отношений друг к другу, к социальным группам, к обществу, человечеству в соответствии с общественным мнением и личным убеждением, в процессе материальной и духовной деятельности. Нравственность – это система ценностей, предписаний, принципов и норм определяющая поведение человека в соответствии с его совестью и свободной волей.
Мораль в современном ее понимании прошла сложный и длительный путь своего развития. Изучение этого пути весьма важно для понимания сущности морали. Эволюцию морали, ее особенности развития в настоящее время можно проследить, рассмотрев ряд направлений в этике, объединяющих родственные этические теории. Каждая теория – это история, это новое видение морали с ее специфичными чертами и сущностными особенностями, это отражение общественной жизнедеятельности.
1. Натуралистическое направление выводит мораль из природы человека, т. е. заостряет внимание на биологических предпосылках морали. Данное направление в этике представлено такими мыслителями, как Д. Бруно, Ч. Дарвин, Т. Гексли, П. Лафарг, Г. Спенсер, П. Кропоткин, К. Лоренц и др. Обращая особое внимание на биологические факторы в поведении человека, представители теории отмечают, что целый ряд чувств человека можно обнаружить в инстинктах животных. К таким чувственным инстинктам, по их мнению, можно отнести жалость, сострадание, доброту, альтруизм, взаимопомощь и др.
По мнению советского генетика В. Эфроимсона: «В природе человека заложено много «звериного», но в зверях заложено много «человеческого»»[17]. Интересное высказывание в поддержку биологических факторов в развитии человеческой природы высказал швейцарский психиатр К. Юнг. Ученый утверждал, что мораль не только есть «инстинктивное регулирующее начало действования, но и начало, которое упорядочивает также совместную жизнь животного стада»[18]. А по мнению известного ученого-этолога Д. Мак-Фарленда, «… по мере того, как увеличиваются наши знания о поведении животных, различия между человеком и животными начинают сокращаться»[19].
Вместе с тем это направление имеет и слабые стороны. Натуралистический подход не учитывает тот факт, что жизни человека – это не набор простейших форм поведения, а духовно наполненная высшими ценностями, свободой и творчеством.
2. Теологическое