Un temple consacré, fonctionnant, idéalement – un endroit où la contradiction entre le spirituel et le matériel est enlevée, le ciel descend sur terre, Dieu s’incarne dans le monde. Vous pouvez ajouter que la différence entre le temporaire et le transcendant, l'éternel, disparaît, on peut sentir l’infinité du goût, pour qu’il commence à l’aimer.
Sacrement de l’Eucharistie se compose d’un) Proskomedia (Gr. « Placement”), quand le prêtre, après la prière de lecture pour le Saint-Esprit, en présence d’un grand nombre de fidèles, mais aussi fermé royales portes se prépare sur le trône du sang et du corps. Le vin est mélangé avec de l’eau et versé dans le calice. Prosfora est coupé avec une copie spéciale – un couteau rituel à double tranchant avec une lame triangulaire. b) Liturgies des catéchumènes (enseignées dans la foi, et aussi pénitentes et excommuniées). Dans la Grande Litanie (“prière étendue” grecque), mondiale (puis première) mondiale, puis plus petite, église générale et publique, les pétitions personnelles sont soulevées. c) Liturgie des fidèles (il n’y a que des personnes qui ont accepté le baptême). Les dons sacrés préparés sont transférés solennellement de l’autel au trône à travers la Porte du Nord: avant l’iconostase, les croyants. Après cela, la porte royale se ferme, le rideau de l’autel est tiré vers le haut. Les prêtres restants lisent l’anaphore eucharistique de prière, après quoi le Woof (soulevant vers le haut) des cadeaux sacrés a lieu. En ce moment, mystérieusement, le vin et le pain sont convertis en Sang et Corps du Christ.
Les prêtres communient, puis ils reçoivent les saints mystères du Christ et les laïcs.
Dans le rite romain, la liturgie eucharistique s’appelle la messe (peut-être de la missio- mission romaine, message). Il n’y a pas de différences fondamentales. Le service est effectué en latin.
2) L’autel. Une table quadrangulaire, cachée dans les mêmes “vêtements” que le trône, à gauche du haut lieu (la partie nord du temple). L’emplacement des vases sacrés, ainsi que le pain et le vin – dons des chrétiens, appropriés pour la célébration de l’Eucharistie. Dans les intervalles entre les services, le voile est fermé.
La partie supérieure fait partie de l'église orthodoxe en face du trône, près de la partie centrale du mur oriental. Dans une petite niche, sur une certaine élévation, il y a une chaire (trône, un maître-autel) pour l'évêque. Le trône est entouré d’un demi-cercle de sièges (synthron) de prêtres de moindre rang. Dans certaines églises paroissiales, l’endroit n’est plus désigné que par une lampe à icônes, ou par un grand chandelier avec des bougies.
3) Autel. L’espace entre le mur semi-circulaire (est) est une abside et l’iconostase.
4) Ponomar (nord), c’est parfois “paradis”, à cause des thèmes habituels de la peinture, la porte de l’iconostase.
5) Sacristie (une salle de stockage, un diacre). Placez dans l’autel, plusieurs armoires, ou une pièce séparée pour stocker la tenue liturgique des prêtres et des ustensiles de l'église.
Dans la sacristie conduisent le sud, sinon, les portes du diacre de l’iconostase.
Le responsable spirituel de la sacristie est un sacristain. Dans les églises catholiques, la sacristie est aussi appelée sacristie (sacrum latin – ustensiles sacrés). La messe commence par la libération solennelle du clergé de la sacristie. Ici, vous pouvez parler en privé avec un ecclésiastique.
Ponomar – autre grec. παραμοναριος – “garde-barrière”, qui est aussi un garçon autel, diacre, ministre de l’Eglise orthodoxe, obligé de sonner les cloches, chanter dans le chœur (élévation sur les côtés de sels), pour maintenir l’ordre, de servir à un service.
Diacre – d’autres grecs. διάκονος est un ministre, une personne passant service au premier degré de la prêtrise inférieure. Dessous dans la hiérarchie commis seulement, sous-diacre – ecclésiastique (croyant ISTO, mais pas laïc ordonné). Le diacre n’a pas le droit d’accomplir les sacrements lui-même. Appel au diacre dans des occasions solennelles, le plus souvent, mais pas dans le compte rendu de l'église de la République de Chine, « Votre évangile”, « Votre Gromoglasov » ou « Votre Révérence.”
6) L’iconostase. Dans orthodoxe – partition chancel consistant en une série d’icônes qui sépare le temple (congrégation) de l’autel, respectivement prêtres et rite rituel. Dans la tradition occidentale, il n’y a pas de séparation aussi nette entre le peuple et les hiérarques.
7) Efface (d’un autre grec κλῆρος – obtenir une place ou un terrain par lot). Élévation, parfois partiellement fermée, pour les chanteurs ou les lecteurs. Parfois le chœur des choristes s’appelle aussi “choeur”.
8) Sel (du latin solum – lieu plat, fondation). Élever le sol devant la barrière de l’autel ou l’iconostase. Dans la partie avant de sels est chaire (Dr. Gr ἄμβωνος – “élévation Saillie”) de la chaise (.. Etc. chaise grecque καθέδρα, trône) symbole de puissance évêque, ou, dans les temples catholiques et protestants – lutrin, pour une meilleure lisibilité textes sacrés.
9) La partie centrale du temple. Un lieu pour les paroissiens. Les orthodoxes (orthodoxes) églises de service permanent a adopté dans l'Église catholique romaine et protestante – assis sur des bancs (parfois le signe du prêtre, se levant).
10) Le porche (du prétoire latin, lieu de la tente du préteur, plus tard – la place centrale de la ville). Passage partie du temple, vestibule. Dans l'église pré-Nikonian orthodoxe narthex est généralement très spacieux, conçu pour manger ensemble, rassembler les gens pendant toute urgence, des étrangers chauffage pendant la saison froide (jours), et ainsi de suite. N.
11) Bougie boîte, littéralement – un magasin d'église. Théoriquement, le commerce ne se fait pas ici, mais des dons sont faits au temple. En théorie, en cas de besoin extrême, vous pouvez demander une bougie gratuitement. En pratique, le (maintenant) le commerce de divers produits (vin, bougies, livres), y compris des calendriers assez profanes, l’image étant au milieu du temple.
12) Le porche (atrium lat, ater – “Zakopchonny”, « noir”, le placement, noirci par la suie, ou latitude pauper – “Pauvres”) – zone de toit non couché devant le vestibule intérieur du temple où les premiers siècles chrétiens pleurait et se repentait. La première élévation du temple. Habituellement, au milieu du porche, il y avait une piscine dans laquelle les croyants se lavaient les mains et le visage, avant d’entrer dans l’église. L’endroit habituel pour les mendiants, mendier pour les paroissiens.
11. Hutte paysanne standard (du mot “istba” – “source”). « Images » Normal – 25 mètres carrés, en l’absence de place clairement définie ( « studio”), peut accueillir sept ou huit personnes.
Dans l'ère pré-chrétienne, avant la construction de la demeure, les maîtres doivent sacrifier n’importe quel animal, le meilleur de tous – le cheval; ce qui donne à la structure sa forme raisonnable et parfaite. Un écho de la croyance est le renforcement de la tête du cheval de bois sur le toit.
1) Four avec une cuisinière (polotyami). La base 2 x 1,5 m., Hauteur d’environ 1,5 m. Avant le début de la fumée du 18ème siècle sélectionnée par les portes dans les murs et la petite fenêtre ( « noir”, une soi-disant « hutte de fumée”), après le conduit de bois, … une pipe en briques réfractaires. Dans le corps du four il y a de nombreuses entailles (poêles, grils) pour faire cuire ou sécher les vêtements. Il y a aussi une baignoire avec de l’eau et une serviette pour se laver. Sur le sol, vous pouvez monter deux ou trois étapes – offensives. Bouillies,