Мысль о себе – это аспект деления потому, что она является инструментом подсознательного выбора. Она воспроизводит роли и играет сюжеты, создает механизмы обладания, в которых выдает себя за любовь и одиночество, за истину и разочарование. Совокупность слепых мыслей порождает эмоции разрушающего свойства – тревоги, страх, обиду, зависть, ревность и галлюцинации о том, что будет лучше, чем сейчас, что придет герой и освободит от того, что мысль объявила своим врагом. Возникший образ создает последующие вербальные связи.
При осознанном внимании за «Образом себя» ментальные конструкции, основанные на представлениях и идеях, разрушаются, подсознательные ассоциации заканчиваются, и Видящий уже не воспроизводит увиденное через Ментальные Проекции. Благодаря этому происходит Живой контакт с Бытийностью, с тем, что есть и как оно есть. Ищущий, осознающий процесс Видения, становится самим Видением. Это движение вне каких-либо идей и усилий Деятеля.
Застывшие Тени
Пока Ищущий не замечает взаимосвязь с тем, что он называет «умом», «эго», его токсичные определения реальности будут продолжать дробить целостную структуру Бытия, создавать застывшие тени и дистанцироваться от них, стараясь в этих ментальных маневрах найти свою Свободу. Человек всегда ищет не там, где потерял, а там где ему Хочется найти. Но Искомое слишком чистое, чтобы быть замеченным обусловленными интерпретациями мозга.
Когда происходит подобное дробление, создается модель отдельной Сущности, которая начинает видеться как образ Ищущего, помещенного отдельно от того, что предполагается теперь как внешний мир.
Одержимый персональным Освобождением взгляд такого человека натыкается лишь на свои собственные продукты психической жизнедеятельности. Сталкиваясь с фатальным парадоксом личного отношения к происходящему и праведным вопросом – «Что МНЕ делать?» – Ищущий лишь самоподтверждает реальность формы «Я», снова и снова запуская механизмы священной игры в безысходность прийти туда, откуда не уходил, найти то, что не было потеряно.
Механизмы рефлекторных интерпретаций в этом случае автоматически начинают наделять возникший Образ характеристиками, которые кажутся теперь как противоположность тому, что «Ищущий» считает духовным. Бессознательно человек все больше начинает дистанцироваться от «Ума». Демонизируя свои собственные проекции и уплотняя образ внешнего врага, мозг, как правило, оставляет Ищущего «не причастным», перемещая его в неприкосновенную мета-позицию, за счет чего запускаются механизмы подражательства и имитации, взятые на вооружение из духовных принципов. Тем самым создается новая скрытая доминирующая концепция себя над тем, что никак не может быть отделено от прежних функциональных свойств «Образа себя», но которую теперь требуется защищать и ублажать иллюзией движения духовного развития.
«И никто