Прав многоопытный глава МВФ Доминик Стросс-Кан, заявляющий, что «человеческие слабости сильнее благоразумия». Банкиры были уверены, что в случае беды государство не бросит их на произвол судьбы, поэтому это побуждало к безудержному риску и безнаказанности. Экономисты же называют это moral hazard, что означает «риск недобросовестности».
Так куда же смотрели раньше наши «баскаки»: многочисленные надзорные, карательные и фискальные органы? Прежде всего наша финансовая разведка и контрразведка – Агентство финансового надзора и ее руководители? Ведь известно, что жадности, глупости и антипатриотизма госчиновников, олигархов и банкиров, частного бизнеса в целом, нет разумного предела. Нувориши и их челядь при прямом попустительстве чиновников этих госорганов брали на Западе дешевые кредиты, получали громадные прибыли, тратили деньги не на отечественные ноу-хау и высокие технологии, а на всевозможные Мега-центры и Бизнес-центры, Рамсторы и Луксоры, гипер и супермаркеты, шикарные отели, дорогие рестораны, закрытые ночные клубы, элитные гольф-клубы и т.д.
А также на показную роскошь: шикарные виллы, сверхдорогие самолеты и автомобили, бриллианты, дворцы и особняки, на зарубежных звезд шоу-бизнеса и прочие пьянки-гулянки известно с какой публикой на французских Куршевелях, отечественных Чимбулаках и турецких яхтах ради «удовольствия чрева и плоти». Потому что деньги и нужные связи у них находятся в одном кармане, а совесть и мораль в другом, вместо того, чтобы быть вместе или хотя бы рядом.
Хотя давно известно: если страна зарабатываемые деньги тратит все больше на потребление (в большей степени – на частное и в меньшей – на государст-венное), а не на инвестиции в инновационные отрасли национальной экономики (так как именно инвестиции являются ключевым фактором экономического роста), в конечном счете это не может не привести к снижению темпов роста валового продукта страны, отставанию страны в мировом конкурентном соревновании.
Создавая «экономику прихоти» вместо экономики знаний, «новые казахи» поощряли рост элитарных запросов и потребительских инстинктов, культуры гламура, гедонизма, показывали пример поддержки не передовой индустрии биотехнологий или нанотехнологий, а роскоши, развлечений и распутства. Порождая тем самым в обществе неоднозначные представления об общественной морали, нравственности, этике, культуре власть имущих. И косвенно способствовали росту преступности, насилия, коррупции, падению нравов и семейных ценностей, отчуждению людей друг от друга. Не зря в упрек таким людям в Евангелии от Луки (19:46) сказано: «Дом