29 Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдёшь [Его], если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею. (Жрецы готовы простить «заблудшим», если они опять вернуться к послушанию и повиновению).
30 Когда ты будешь в скорби, и когда всё это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. (Жрецы готовы простить «заблудшим», если они опять вернуться к послушанию и повиновению).
31 Господь, Бог твой, есть Бог милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им. (Жрецы готовы простить «заблудшим», если они опять вернуться к послушанию и повиновению).
32 Ибо спроси у времён прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему? (Игра на еврейских верованиях).
33 слышал ли [какой] народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? (Голос фокусника-чародея, использующий огонь для демонстрации своего будто бы могущества).
34 или покушался ли [какой] бог пойти, взять себе народ из среды [другого] народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими? (Демонстрация мнимых возможностей, на самом деле, это природные явления и безграничная жестокость и коварство еврейских жрецов-полководцев).
35 Тебе дано видеть [это], чтобы ты знал, что [только] Господь есть Бог, [и] нет ещё кроме Его; (Указание подчиняться только одному богу, на самом деле – жреческой касте).
36 с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огнь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня; (Голос фокусника-чародея, использующий огонь для демонстрации своего будто бы могущества. Если спрятаться в пещере, то может возникнуть звуковой феномен для слушателей находящихся вне пещеры, будто бы идущий с неба. Акустический феномен пещер с наскальной живописью удалось понять профессору Парижского университета в Нантере Егору Резникову. Изучая в местечке Ле Портель одну из таких пещер, он обнаружил, что в различных ее частях звук расходится по-разному. Там, где он усиливается, как раз и находятся изображения. По словам исследователя, в этих местах звучание напоминает акустику романской церкви. Изыскания профессора Резникова доказывают теорию, согласно которой наскальная живопись применялась для украшения ритуальных мест. Возможно использование полых трубок для усиления звука, существуют и другие формы воздействия на зрителей, главное – получение громкого звука, который кажется исходит откуда-то сверху – акустический обман. Эхо – отражение кратковременного звука (импульса) от различных препятствий, воспринимаемое наблюдателем. В древнегреческой