Слова. Том III. Духовная борьба. преподобный Паисий Святогорец. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: преподобный Паисий Святогорец
Издательство: «Электронное Издательство «Орфограф»
Серия:
Жанр произведения: Религия: прочее
Год издания: 2002
isbn: 978-5-9907764-3-2
Скачать книгу
обменом денег. Могло быть и что-то ещё». И оказалось, что человек, о котором шла речь, был действительно поглощён множеством забот в связи с болезнью одного из своих близких. А его знакомый хотел, чтобы тот во что бы то ни стало остановился и с ним поговорил, и в результате стал мучить себя помыслами.

      Добрые помыслы приносят человеку духовное здравие

      – Геронда, каковы отличительные особенности слабого помысла?

      – Что ты имеешь в виду? Впервые слышу о слабом помысле.

      – Вы говорили, что, принимая помысел «слева» и обижаясь на чьё-то поведение, человек…

      – И я назвал такой помысел «слабым»?

      – Я вспомнила, как кто-то хотел остаться у Вас послушником и Вы ему сказали: «Я не возьму тебя, потому что у тебя слабый помысел».

      – Нет, я сказал ему по-другому. «Я не беру тебя в послушники, потому что ты не имеешь духовного здоровья», – вот что я ему сказал. «А что значит „духовное здоровье“?» – спросил он. – «У тебя нет добрых помыслов, – пояснил я. – Как у человека у меня могут быть недостатки, а как у старого монаха – могут найтись и какие-нибудь добродетели. Но если у тебя нет доброго помысла, то и мои недостатки, и мои добродетели пойдут тебе во вред». Это о малом ребёнке можно сказать, что, пока он ещё незрел, его помысел слаб. Но о взрослом человеке сказать такого нельзя.

      – Геронда, а все ли взрослые люди зрелы?

      – У некоторых незрелая голова. Речь сейчас идёт не о тех, у кого она просто не варит. Если человек не ведёт себя просто, то его помысел направляется ко злу и всё истолковывает наперекосяк. Такой человек не имеет духовного здравия, и ему не помогает даже добро. Даже от добра такой человек терзается.

      – Геронда, а если в монастыре происходит какой-то беспорядок, то есть ли смысл искать виновного?

      – Ты сперва поищи, не виновата ли в этом ты сама. Так-то оно будет лучше!

      – Геронда, однако, если другие сами дают мне повод думать, что виноваты они?

      – А сколько раз такой же повод давала им ты? Поразмыслив об этом, ты поймёшь, что, относясь к происходящему подобным образом, ты совершаешь ошибку.

      – А говоря: «Скорее всего, этот беспорядок произошёл по вине такой-то сестры», мы принимаем помысел «слева»?

      – Ты уверена, что сестра действительно виновата?

      – Нет, но она делала подобное и раньше.

      – Раз не уверена, значит, это помысел «слева». А кроме того, даже если эта сестра действительно виновата, то кто знает, как и почему она так поступила.

      – Геронда, однако, если я вижу, что, к примеру, у такой-то сестры есть определённая страсть?

      – Ты что, игуменья? Это игуменья несёт за вас ответственность и поэтому должна следить за вашими страстями. Но вы-то почему следите за тем, какие страсти есть друг у друга? Вы ещё не выучились работать над собой. Если хотите научиться работать над собой, то не исследуйте, чем занимаются другие, но включайте в работу добрые помыслы о том, что