Триалог 2. Искусство в пространстве эстетического опыта. Книга вторая. В. В. Бычков

всей жизни, к счастью, не понимая, что спасти Культуру уже нельзя; только – памятники Культуры, увы, да и то не все; мы знаем теперь, сколько их было уничтожено уже после Рериха; после его Пакта). Поэтому спрашивал, поэтому обратился за поддержкой к Достоевскому, поэтому и сам давал постоянно утвердительные ответы на этот вопрос.

      А мог бы обратиться и к Алексею Константиновичу Толстому. К нему взывала Цветаева в подобной ситуации, остро ощущая то же, что и Рерих, что и Белый, что и Бердяев, что и… (да несть им числа в XX веке, ощущавшим грандиозный слом высокой Культуры и высокого Искусства). Она видела, что уже и А. К. Толстой ощущал это пост-; понимал в далеком 1867 году, что оно – магистральное течение в культуре и идти против него значит идти «против течения»; и – тем не менее, призывал своих немногочисленных соратников к этому:

      Други, вы слышите ль крик оглушительный:

      Сдайтесь, певцы и художники! Кстати ли

      Вымыслы ваши в наш век положительный?

      Много ли вас остается, мечтатели?

      Сдайтеся натиску нового времени!

      Мир отрезвился, прошли увлечения —

      Где ж устоять вам, отжившему племени,

      Против течения?

      Други, не верьте! Всё та же единая

      Сила нас манит к себе неизвестная,

      Та же пленяет нас песнь соловьиная,

      Те же нас радуют звезды небесные!

      Правда всё та же! Средь мрака ненастного

      Верьте чудесной звезде вдохновения,

      Дружно гребите во имя прекрасного

      Против течения!

      …

      Други, гребите! Напрасно хулители

      Мнят оскорбить нас своею гордынею —

      На берег вскоре мы, волн победители,

      Выйдем торжественно с нашей святынею!

      Верх над конечным возьмет бесконечное,

      Верою в наше святое значение

      Мы же возбудим течение встречное

      Против течения/

А. К. Толстой. Против течения

(Курсив мой. – В. Б.)

      Удивительно, насколько современно звучат эти стихи сегодня!

      Эстетическое путешествие, как и эстетический опыт в целом, в своем глубинном, конечном смысле (хотя оно и не имеет конца) – это путешествие «против течения», против тех базельских пловцов с надувными подушками (см.: письма № 281, 290–291), которые как символ современного глобализационного процесса пост- сплавляются в жаркую пору вниз по Рейну, вниз по течению…

      Против них! В горы – Тибета ли, Швейцарии, Кавказа или Норвегии; в горы высокого Искусства и Культуры. В горы!

      Вот назвал почему-то Норвегию и вспомнил, что горы там, в общем-то, не столь высоки (как и в норвежском искусстве – всего три добротных, но не высотных имени: Григ, Ибсен, Мунк), но эстетическое путешествие ведь не к физическим высотам… И потянулась ниточка памяти: всплыло вдруг описание переезда на поезде норвежских гор Андреем Белым из Христиании (Осло) в Берген с Рудольфом Штейнером и целым вагоном антропософов,