Здоровье и болезнь. Олег Вячеславович Кириллов

другие страсти. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение (Кол. 3, 5). Душевные страсти нашли прибежище в искусстве и литературе. Кроме телесных страстей, идолами являются различного рода философствования и лукавые мудрствования. При этом человек впадает в безмерную гордыню. Святитель Игнатий Брянчанинов писал об этом так: «Науки человеческие, будучи плодом падения, удовлетворяя человека, представляя ему Божию благодать и Самого Бога ненужными, хуля, отвергая, уничтожая Святаго Духа, соделались сильнейшим орудием и средством греха и диавола для поддержания и укрепления падения». Внешние идолы видны и осязаемы, внутренние не видны внешне, глубоко скрыты от окружающих. Первым шагом к Богу является открытие для себя самого своих идолов, своих страстей. Этим мы и отличаемся от прочей твари. По словам святителя Иоанна Златоуста, «страсти, которым мы подвергаемся, делают ум пустым, и потому происходит то, что способность говорить, которой нам следовало отличаться среди прочих, мы изменяем в болтливый нрав неразумных животных».

      Самопознание и стремление освободиться от гнета многочисленных страстей – трудный путь, но это единственный путь к Богу. Рассматриваемые в этой книге святые и подвижники благочестия, непрестанно борясь со страстями, всей своей жизнью показали нам пример мужественного перенесения скорбей и истинного смирения.

      Учение святых отцов и подвижников благочестия XIX–ХХ веков о болезни

      Как отмечалось выше, в XIX веке в России был упадок духовности. Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что «дух времени таков и отступление от Православно-христианской веры начало распространяться в таком сильном размере, безнравственность так всеобща и так укоренилась, что возвращение к христианству представляется невозможным».

      Святитель указал начало появления безверия в России – времена Петра I, который, заботясь о внешнем устройстве государства, полностью пренебрег его духовными устоями: «Россия со времен Петра I часто и много принесла пожертвований в ущерб веры, в ущерб Истины и Духа, для пустых и ложных соображений политических, которыми прикрывало развращенное сердце ненависть и презрение к правилам Церкви и к Закону Божию».

      Несмотря на неблагополучную духовную обстановку, XIX и ХХ века дали миру целую плеяду святых отцов и подвижников благочестия, чья святость осветила сердца их современников и продолжает действовать на нас через их слово.

      Мы рассмотрим рассуждения святых отцов о болезни и перенесении скорбей преимущественно на основании изучения их эпистолярного наследия. Этот жанр особенно интересен тем, что он предполагает широкий диапазон повествования – от кратких и емких практических советов до пространных рассуждений на тему болезни. Для святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника характерно пространное изложение православного учения о болезни, что связано, по-видимому, с их интенсивной