Здесь находились и фарисеи с книжниками, с нетерпением ожидавшие часа, когда Израиль будет господствовать над римлянами и владеть неисчислимыми богатствами величайшей империи. Бедные рыбаки и крестьяне надеялись услышать, что в недалеком будущем вместо постоянного страха перед голодом и тяжкого труда они получат богатые наделы и смогут вести сытую и праздную жизнь. В общем, все люди надменно уповали на будущее величие Израиля и его Богом избранного народа, который сумеет подчинить себе других. А Иерусалим при этом станет столицей мира и возвысится над остальными государствами.
Но Христос начал говорить, и надежды на величие и мощь Израиля стали блекнуть по сравнению с истиной, которую Он преподнес. В Нагорной проповеди Иисус постарался исправить искаженные помыслы собравшихся и дал Своей пастве правильное представление о грядущем Царствии. Он не стал прямо критиковать заблуждения народа. Ведь состояние мира, достойное жалости из-за множества грехов, и так было очевидно. А то, чему начал учить людей Христос, было прекраснее всего, что было известно. Учитель не стал оспаривать представление людей о Царстве Божием, но он рассказал, на каких условиях они могут в него войти, позволив присутствующим самим сделать вывод о природе Его Царства. Истины, которым научил Он людей, актуальны и по сей день, ведь каждый из нас не меньше древних израильтян нуждается в познании принципов, лежащих в основе Царства Божиего.
Первыми словами Иисуса, обращенными к народу, собравшемуся на горе, были слова о девяти блаженствах. Блаженны те, кто признавая духовную бедность, ощущает необходимость ее искупления. Ведь Евангелие проповедуется бедным, но открывается оно не тем, кто горд духом и не считает себя нуждающимся, а лишь кающимся и смиренным. Таким образом, для очищения от грехов открыт единственный источник, к которому могут прийти и припасть только нищие духом.
Гордые сердцем тоже пытаются заработать спасение. Но заслуживают ли они жизни вечной? Ответ на этот вопрос можно найти в праведности Иисуса. Ведь Господь не сможет ободрить человека в унынии, утешить в скорби или исцелить в болезни до тех пор, пока тот сам не увидит своих слабостей, не освободится от самонадеянности и не вверит свою жизнь Божиему Промыслу. Лишь тогда он сможет достойно принять дары, которые Господь уготовил для него. Душе, осознающей собственную нужду, не будет ни в чем отказано. Такой человек имеет беспрепятственный доступ к Богу, в Котором обретается вся полнота.
«Блажени плачущии, яко тии утешатся».
Смысл этого высказывания Иисуса не в том, что плач сам по себе