Теория государственного кредита. Егор Францевич Канкрин

монополий и привилегий не только для частных лиц, но даже и для отдельных провинций, улучшение общего образования, применительно ко всем слоям общества, от высшего до самых низов – все эти принципы почти повсеместно усвоены всеми прогрессивными народами и правительствами, заботящимися о национальном благе. Второй вид ценностей – связанные с идеями либерализма, не так бесспорны как первые и, в ряде случаев, вызывают сомнения и споры, и, хотя само просвещение разрешает эти споры в пользу свободы, применение этих принципов требует большой осторожности. Ведь, по природе своей, эти принципы затрагивают все стороны жизни государства, все законодательство, включая самые незначительные нюансы, и самих людей, вкупе с их личными и общественными интересами.

      Ч е т в е р т о е с л е д с т в и е – и, наконец, перестройка хозяйства или, другими словами, переход от примитивной системы всевозрастающих налогов к системе умеренных налогов и предоставляемых займов, в соответствии с государственной кредитной политикой. К этому следствию относятся все идеи, затронутые нами с самого начала нашего исследования, и, также, все истины в той или иной мере касающиеся государственного кредита.

      Это и есть признаки, влияние и последствия нового европейского просвещения. Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что случайное процветание, зависящее целиком и полностью от удачи, вместе с ней и заканчивается. Рукотворное же, спланированное процветание, основанное на твердых политических принципах, столь же непоколебимо, как и сама истина.

      Искусство властителя состоит в том, чтобы знать как случайный успех государства превратить в планомерный. Первые два следствия лишь слегка касаются нашего предмета. Терпимость с каждым днем находит в мире все большее распространение и перекраивание внешней государственной политики также можно считать завершившимся – все европейские народы в этом смысле давно пришли к состоянию европейского равновесия. И лишь два последних следствия, а именно преобразование во внутренней политике и в национальном хозяйстве, являются тесно связанными как с обсуждаемым здесь предметом, так и с современными, исторически сложившимися условиями. В обоих смыслах данные следствия требуют подробного и основательного рассмотрения.

      У любого человека существует два вида потребностей: естественные и искусственные. Естественные потребности одинаковы как у людей образованных народов, так и у диких, искусственные же испытывают лишь представители образованных народов. Будет правильным сказать, что чем больше искусственных потребностей есть у того или иного народа, тем дальше он продвинулся на пути просвещения. Первые удовлетворяются с помощью физического труда, вторые – с помощью труда и богатства. Отсюда следует, что просвещение, расширяя круг нашей деятельности и добавляя нам новые потребности и желания, способствует