Поэтому, как после идолопоклонства Иудеев и игнорирования ими Божьих Законов, переданные через пророков, усовершенствовал веру и дал им Новый Завет, точно так же, после искажения Нового Завета, и когда они стали источником насилия, Бог для достижения Своей Цели дал людям обновленную религию, что есть проявление Божьей милости по отношению к Своему творению. Бог от книги Бытия до книги Корана включительно открывается нам как Бог ищущий, оберегающий и воспитывающий Свои творения. Он оберегает верующих, наказывает неверующих, направляет заблудших на правильную дорогу. Он тот, который непрерывно выставляет перед грешником все новые и новые аргументы, чтобы склонить его к вере, послушанию и добродетельности. Здесь уже Бог по-другому оценивает Своё творение, оценивает человека уже не как злодея и грешника, здесь нет понятия первородного греха, человек непостоянен, слаб, поэтому нуждается в руководстве Бога, без которого он неминуемо впадает в заблуждения. Поскольку и в период иудаизма, и в период христианства человек так и не стал отличать добро от зла, поэтому в Коране уже определены действия человека в тех или иных случаях, т. е. уже определены направление действия – что должен и что не должен делать человек. В Коране определено, что есть для человека добро, и что есть зло. И все это носит законодательный характер, где верховная власть принадлежит только Богу, Его Закону, зафиксированному в Коране. Если в Иудаизме Бог очень строг и требователен по отношению к вероотступникам и грешникам и воспитывает их как бы методом кнута и пряника, а в христианстве, проявляя терпимость, призывает их к взаимной любви, то в исламе предлагается что-то среднее между этим. Добровольная покорность и послушание Богу со стороны человека и милосердие, и снисходительность к человеку со стороны Бога.
Конечно же, в Коране некоторые концептуальные вопросы в корне отличаются от раскрытия этих же вопросов в Торе и Библии. Но это не дает основания, чтобы говорили о несоответствии священных писаний друг другу, наоборот, это свидетельствует, что Бог обновляет, очищает религию для достижения Своей цели с учетом особенностей человеческой натуры, особенностей предыдущих ошибок и упущений людей и с учетом роста их сознания. Подтверждением сказанного служит одинаковость Божьей цели во всех трех монотеистических религиях. Суть Ветхого Завета выражается словами: «Не делайте зла и вступите на обетованную землю», а суть Нового Завета: «Научитесь делать добро и вступите в завтрашний день – в Царство Божие». А суть Корана выражается