При обращении к общефилософским концепциям при анализе философских проблем спорта и телесности человека важно иметь в виду и еще две вещи.
Во-первых, как отмечено выше, не все эти концепции ориентируют на научный подход к анализу данных проблем. Поэтому если делается попытка научного решения философских проблем спорта и телесности человека, то требуется и выбор адекватной такому подходу общефилософской концепции. В противном случае, как это показано на примере работ Н.Н. Визитея, выбранная концепция будет не способствовать, а препятствовать решению поставленной задачи.
Во-вторых, сама философия и связанные с ней различные философские концепции находятся в непрерывном процессе развития и совершенствования. Поэтому при анализе философских проблем спорта и телесности человека желательно ориентироваться именно на новые, а не устаревшие или устаревающие общефилософские концепции. При этом, конечно, в первую очередь должна учитываться не новизна той или иной концепции, а ее обоснованность.
Но философия спорта и телесности человека не только удобная сфера приложения общефилософских идей и положений. Философский анализ этих конкретных социальных явлений позволяет внести определенный вклад в решение важных общефилософских проблем. Спорт представляет собой идеальный феномен, на основе изучения которого можно проверить основные философские концепции [Approaches… 1973, р. 523]. Более того, этот анализ позволяет найти новые, нетрадиционные подходы к решению философских проблем.
Вот две иллюстрации этого положения.
1. Анализ телесной культуры, выяснение ее места в системе культуры, изучение тех специфических культурных ценностей, которые формируются в области спорта, и их соотношения с другими социальными ценностями, заставляет по-новому взглянуть на общую структуру человеческой культуры.
2. Как показано в работах автора, анализ проблем понятийного аппарата наук, изучающих спорт и телесность