Поэтому в Торе каждая буква имеет определенное значение и занимает в слове строго отведенное ей место. Также нужно отметить, что каждая из этих букв имеет свое числовое значение – гематрию. К примеру, гематрия буквы «алеф» – 1, «бет» – 2, «гимель» – 3, «далет» – 4 и так далее.
Тора также предшествовала сотворению мира, и доказательство этому мы видим в фразе о том, что Всевышний смотрел в Тору и создавал мир. Получается (из этой фразы мы можем понять), что Тора служила некой инструкцией для всего сущего.
Вернемся к процессу Творения. Чтобы лучше понять его, обратимся к третьей фразе Торы:
«И сказал Всевышний: „Да будет свет!“ И был свет» (Берешит 1:3).
На первый взгляд непонятно, о каком именно свете здесь идет речь. Если разбирать эту фразу по пшат, то речь идет об обычном свете. Но это не совсем так, поскольку мы знаем, что солнце, луна и звезды были созданы только в четвертый день, а не в первый.
Чтобы понять, о каком свете говорится в этой фразе, посмотрим, что пишет Ари а-Кадош в своей книге «Эц Хаим»:
В переводе: «Знай, что перед тем, как все образовалось, только «простой» Высший Свет заполнял всю Вселенную (реальность), и не было никакого свободного места, а все было заполнено Ор Эйн Соф (Бесконечным Светом)» (Эц Хаим, 1:1). (рис. 1)
Как мы видим из этих строк, все пространство было заполнено только Ор Эйн Соф. Ор Эйн Соф (Бесконечный Свет) заполнял всю Вселенную, и в подобной ситуации даже и речи не могло идти о существовании чего-либо еще. Это Свет заполнял все пространство, которое по своим размерам было безграничным (эйн соф).
И сейчас – самое время вспомнить то, о чем мы уже говорили в начале этой главы: все примеры, которые приводятся в «Зоар» или учении Аризаля (книга «Эц Хаим»), – это всего-навсего аллегория. И поэтому мудрецы пишут, что человек не должен думать, что Всевышний и есть Свет или состоит из света, так как, предположив это, он будет пытаться представить некий образ Всевышнего. Но человек не способен представить и постичь Его, и поэтому мудрецами была выбрана аналогия со светом – как самая высокая духовность, реальность, с которой мы знакомы.
Ари а-Кадош пишет, что во фразе «И сказал Всевышний: „Да будет свет!“ И был свет» именно об этом Бесконечном Свете и идет речь. Этот Свет обладал такой невероятной силой, что ничего другого во Вселенной существовать не могло.
Осознав это, мы подходим к моменту самого Творения. Ари а-Кадош продолжал в своей книге «Эц Хаим»:
В переводе: «И когда у Всевышнего возникло желание создать миры и сотворить людей… Он в один момент цимцем (сжал, сократил) свет в центральной „точке“, „месте“, до такой степени, что там образовался вакуум, маленький шар, окруженный со всех сторон Ор Эйн Соф. В этом вакууме Ор Эйн Соф находился, но в гораздо меньшей своей сосредоточенности,