Олимпийское воспитание. Теория и практика. Столяров Владислав

английский социолог спорта П. Макинтош обращает внимание, что до сих пор «не проведена четкая грань между тем, что обязательно и что желательно, между тем, что не следует делать, и такими поступками, которые вызывают резкое неодобрение. Действительно, термины „честная игра“ и „нечестная игра“ беспорядочно употребляются при характеристике обоих типов поведения. „Это – нечестно“ обычно означает „этого не следует делать“. Однако Генеральный директор ЮНЕСКО, участвующий в ежегодной церемонии вручения наград за честную игру спортсменам, отмеченным Международное комитетом честной игры, награждает их не за то, что те должны были делать во время соревнований, а за благородное и рыцарское поведение, превосходящее веления долга». П. Макинтош полагает, что «для большей ясности было бы удобнее, если бы термин „fair play“ употреблялся только применительно к одному-единственному типу поведения, в то время как другие выражения, такие, как „sportsmanship“ („спортивное товарищество“) или „in a sportif spirit“ („в духе спорта“) использовались для характеристики иного типа поведения» [834, р. 73; 833].

      В «Манифесте о честной игре», который разработан и опубликован Международным советом физического воспитания и спорта при ЮНЕСКО, указывается, что честная игра выражается прежде всего в поведении самого спортсмена и характеризуется:

      • честностью, добросовестностью, решительным и достойным поведением в ситуациях, когда другие ведут себя нечестно;

      • уважением к партнеру;

      • уважением к противнику независимо от того, является ли он победителем или побежденным, осознанием того, что соперничество – непременное условие соревновательного спорта и что противник – необходимый партнер в спорте;

      • уважением к судье, причем уважением позитивным, выражающимся в постоянном сотрудничестве с ним;

      • умением оставаться скромным после победы и достойно принимать поражение.

      В документе подчеркивается, что соблюдение принципов честной игры требуется не только от спортсменов. Оно необходимо для тренеров, спортивных руководителей, зрителей, всех других лиц, связанных со спортом, которые могут прямо или косвенно влиять на спортсмена [275].

      Аналогичная характеристика этих принципов дается в новом тексте манифеста, принятом на заседании Международного комитета честной игры в 1992 г. [830], а также в «Кодексе спортивной этики» [174].

      В. С. Родиченко указывает, однако, на ряд противоречий между трактовкой принципов фэйр плэй в этих документах (а также в большинстве научных публикаций) и тем, за какие конкретные поступки спортсменов и тренеров (как проявление этих принципов) Международный комитет Фэйр Плэй присудил призы и дипломы за период с 1964 по 2001 г.

      «Первое. Среди отмеченных наградами поступков 43,5 %, или почти половина – оказание помощи сопернику. Но мы не найдем в наиболее часто цитируемых принципах фэйр плэй такого, как помощь сопернику… Второе противоречие – между таким часто прокламируемым императивом, как