41
Ободриты – одобрители, те, кто одобряет.
42
Вершники – конные.
43
Урослива – своенравна.
44
Обезские горы – так русы именовали между собой Кавказские горы, хотя название «Кавказ» существовало в языке многих народов.
45
Черная Земля – так называли еще Черную, или Волжскую Булгарию.
46
Мокош – древнеславянская богиня плодородия; Зимцерла – богиня весны; Лада – богиня рода, покровительница рожениц; Купальница – сестра бога Купалы.
47
Явь – по представлению славян, светлая сила, одновременно сам этот светлый мир, «белый свет». Противостоит Нави – загробному миру, «тому свету».
48
Родень – старинный город кузнецов, расположенный в месте впадения реки Рось в Днепр-Славутич.
49
Стило – орудие письма, перо.
50
Корец – ковш.
51
Кокора – здесь шпангоут – поперечный брус в корпусе судна, обеспечивающий устойчивость бортов и днища.
52
Гридень (гридин) – княжеский телохранитель, воин отборной дружины.
53
Мюса – хмельной напиток, приготовленный из кислого молока.
54
Ваны и Азы – божества в скандинавской мифологии, обитающие в Асхарде – жилище богов, куда попадают также души погибших воинов.
55
Поприще – здесь: путевая мера, около 20 верст.
56
Судьбы не только авторов, но и дальнейших хранителей дошедшей до нас части буковых дощечек полны трагизма и непонимания, существующих и по сей день. В этом смысле показательны комментарии и примечания ученых к Велесовой книге, наконец-то изданной в Москве в издательстве «Менеджер». Они полагают, что явление Велесовой книги говорит о начале эпохи русского возрождения. А сообщая о борьбе волхвов с Рюриком, они пишут, что тогда, воспользовавшись сменой династии, жрецы хотели укрепить свое влияние, а власть князя ограничить. Именно поэтому волхвы представляли Рюрика иноземным завоевателем. Так же они изображали и киевских архонтов Аскольда и Дира.
И все же эти князья были не норманнами, а законными наследниками власти: Рюрик – Гостомысла в Новгороде; Аскольд и Дир – Кия, Щека и Хорива в Киеве. Примечательно, что в Велесовой книге не упомянут ни один исторический деятель, живший после Рюрика. Последние по времени тексты (призыв к свержению Рюрика) относятся к 864 году, возможно, после подавления восстания и было прервано жрецами летописание. Но известно имя последнего новгородского жреца – Богумил, прозванного за свое красноречие Соловьем. Он согласно Иоакимовской летописи позволял в 991 году присланному из Киева греку Иоакиму крестить язычников в Новгороде даже в то время, когда дружина Добрыни и Путяты осаждала его. Видимо, именно Богумил и доверил хранить главную святыню Новгорода – Велесову книгу – Иоакиму, ставшему впоследствии первым новгоро�