Так что же такое безгреховная страстность? Нам надо понять, что за этим термином скрывается: что представляют собой все эти материалистические потребности – все, в чем душа над телом не властна. Нам надо раскрыть эти два понятия – безгреховная и страстность – по отдельности и вместе.
В: А греховная страстность…
А.И: Это родовая карма – то, что передается по наследству. Это страсть к вину, к блуду, к деньгам, к нечестности, к обману, к самоутверждению, к власти…
В: Но это не является последствием грехопадения?
А.И: Прямым следствием первородной порчи греховные страсти не являются, но опосредованно они все же вытекают из нее, поскольку без нее они возникнуть не смогли бы. То есть сначала возникла первородная порча, а на ее основе – родовая.
В: Ну да: если человек ни от чего не зависит, то его эго и манипулировать нечем: человеку не надо ни есть, ни пить, он бессмертен, он неуязвим совершенно…
А.И.: Эго всегда найдет, чем манипулировать, Люцифер по плоти вообще ангелом был, но, по крайней мере, богатствами мира сего человека, да, не взять, если он от него не зависит.
В: Первое, что приходит в голову, если посмотреть на все безгреховные страсти, следующее: они так или иначе завязаны на энергообмен. Для чего человеку нужна еда? В качестве источника энергии, а значит, и самой возможности поддержания жизни. Вода? Для того же самого. И фактически – что ни возьми – в том числе сексуальный контакт – это необходимость энергообмена. Таким образом, человек оказывается зависимым от получения энергии разными способами извне, он не самодостаточен в энергетическом плане. Он питается не Духом Святым, а земной пищей. Видимо, до грехопадения было иначе. Получается, что если энергообмен не обеспечен извне, под угрозу ставится жизнь человека, все его существование. Интересно, а потребность в общении относится к числу безгреховных страстей?
А.И: Думаю, что нет113. Энергетический аспект вы видите правильно. Но, конечно, этим все не заканчивается. Более того, все, о чем вы говорите: энергетическая зависимость, потребность во внешних источниках – все это само по себе не является сущностью и квинтэссенцией первородного надлома. Это – его окантовка, его внешний аспект, но не его содержание и не его осмысление.
Углубляясь в размышления над тем, что такое безгреховная страстность, мы неизбежно выйдем за пределы христианства. Тем не менее, я разделяю